LOS NEGROS DE LA HISTORIA MEXICANA:

EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

DE MÉXICO TAMBIÉN ES AFRO

¡Un Pueblo Libre y Rico en Cultura Merece Ser Conocido,

Pueblo Afromexicano, Pueblo de Místicas Tradiciones,

Pueblo Negro!

Los Héroes de la Patria, los insurgentes (Vicente Guerrero), El Primer Presidente

Afrodescendiente de México (Juan Álvarez),

El Sucesor de Don Miguel Hidalgo en el Movimiento

Independencista (José María Morelos),

sin duda alguna los que nos dieron Patria

y Libertad, Los Negros de México.

Vicente Guerrero Saldaña

Juan Álvarez "La Pantera del Sur"

José María Morelos y Pavón

Rey Yanga

Mural de la Conquista

<---Segunda parte del texto --->

DATOS DE LA AYUDA CUBANA ANTE EL DESASTRE DE HAITÍ

Entrevista a Carlos Alberto García Domínguez, jefe de la misión medica
cubana en Haití
“Vamos a estar cuando todos se hayan ido”

María Laura Carpineta
Página 12

Llegaron en el ’98, con los huracanes, como un contingente de ayuda. Después del sismo fueron referentes para todos los médicos. Hay 744 medicos cubanos desde hace doce años.

Más de 34.500 pacientes, 2728 operaciones –de ellas, 1297 cirugías de alta complejidad–, 380 amputaciones de miembros superiores y 644 de miembros inferiores. 744 médicos, enfermeros y laboratoristas, 18 equipos quirúrgicos, tres hospitales estables en Puerto Príncipe y centros de atención en los 10 departamentos de Haití. Ese era el resumen de las dos semanas posteriores al terremoto que hicieron el viernes a la noche las brigadas médicas cubanas en una tienda de campaña en el corazón de la capital haitiana.

Los cubanos no aterrizaron en Haití como héroes en helicópteros de guerra frente al Palacio de Gobierno en ruinas ni deslumbraron al mundo rescatando de entre los escombros a ancianos y bebés dejados por muertos. No. Los médicos cubanos llegaron hace muchos años y en silencio. Y en silencio también fueron los primeros en atender a las víctimas del terremoto, junto a los profesionales del Hospital Reubicable de la Fuerza Aérea argentina. Y en silencio también serán los que se queden cuando la atención internacional se desvanezca. “Muchas delegaciones ya empezaron a irse y la ayuda que llega no es la misma que al principio. Como lamentablemente pasa, en algunos días aparecerá otra tragedia, en otro país, y el pueblo de Haití quedará en el olvido y librado a su propia suerte”, diagnosticó el jefe de la misión médica permanente de Cuba en el devastado país caribeño, Carlos Alberto García Domínguez.

La historia le da la razón. La Habana envió a sus primeros médicos a Haití después del huracán George en 1998, cuando el 80 por ciento de los cultivos del país más pobre del continente había quedado totalmente destruido y la ONU pronosticaba una crisis humanitaria. Desde entonces, se enfrentaron a una serie ininterrumpida de huracanes y tormentas tropicales, que dejaron al país bajo el agua una y otra vez y a miles de personas muertas. En cada desastre natural vieron llegar la ayuda del mundo y la vieron irse. El martes 12 de enero, cuando la tierra comenzó a moverse y los edificios a agrietarse, las brigadas cubanas eran la única fuerza médica con insumos y capacidad para atender a víctimas en todo Haití.

“En un primer momento se montó un hospital de campaña donde viven nuestros médicos, en la parte de atrás del Palacio de Gobierno. Se montaron unas carpas, incluyendo un quirófano, y se comenzó a operar”, relató vía telefónica el doctor García Domínguez. Según contó, no tuvieron que ir en busca de las víctimas; las colas se armaron apenas dos horas después del terremoto en la plaza más cercana. “Hace mucho que estamos acá y la gente sabe dónde vivimos”, explicó. En esa tienda de emergencia se hicieron las primeras amputaciones. “Teníamos anestesia, pero sólo para aplicarla en dosis locales. Es algo terrible tener que amputar un miembro con anestesia local”, recordó.

El veterano médico habla con la calma de quien está acostumbrado al caos, la tragedia y el dolor. Hace más de un año y medio que está trabajando en Haití como jefe de la misión cubana. Cuando el terremoto sacudió al pequeño país caribeño estaba justo de vacaciones en La Habana, según contó con una mezcla de vergüenza y bronca. Ese mismo día juntó a una brigada médica de refuerzo, litros de plasma y sangre y cargó todos los insumos básicos que le entraron en el vuelo charter.

Cuando llegó, sus compañeros en Puerto Príncipe hacía 24 horas que operaban sin parar. “Lo primero que hice fue hablar con la seguridad de los hospitales públicos que estaban en pie para que nos abrieran las puertas”, recordó. La segunda noche después del terremoto, la misión cubana operaba y atendía pacientes en tres hospitales de Puerto Príncipe.

“Lo más difícil –aseguró– fue intentar que los pacientes operados se quedaran internados. Estaban aterrorizados y no querían quedarse dentro del edificio. Tuvimos que instalar carpas afuera, en las calles y los parques, aunque no era lo más higiénico.”

Con la llegada de misiones médicas y ayuda internacional la situación fue mejorando de a poco, explicó García Domínguez. En las últimas dos semanas profesionales de España, Chile, Venezuela, Colombia y Alemania se sumaron al trabajo contra reloj en los hospitales manejados por los
cubanos. Lo mismo hicieron unos 400 haitianos recién recibidos o a punto de terminar sus estudios de Medicina en La Habana.

La misión de médicos argentinos que volvió al país la semana pasada también trabajó junto a los cubanos, a quienes les derivaban los pacientes quirúrgicos en Puerto Príncipe y en otras ciudades
afectadas, como Leogane. “Se pusieron totalmente a nuestra disposición”, recordó con agradecimiento Selva Font, voluntaria de Cascos Blancos.

Estados Unidos, en cambio, se niega a acercarse a los cubanos. Sin contar la misión de paz de la ONU, Washington y La Habana son los dos países con más gente desplegada en el devastado país. El gobierno cubano y hasta el mismo Fidel propusieron una cooperación humanitaria.
La Casa Blanca optó por el silencio, aun después de que Cuba le cediera su espacio aéreo para que la ayuda norteamericana tardara cinco horas menos en llegar a Puerto Príncipe.

Según el relato que hizo García Domínguez, la capital haitiana intenta volver a pararse. Algunos negocios venden agua y combustible, y la vida comercial está reviviendo de a poco. La electricidad, en cambio, sigue siendo sólo un recuerdo. “En cualquier otro país eso significaría caos, pero acá ya estamos acostumbrados. La electricidad nunca fue estable en Haití”, explicó el médico.

De día, aseguró, la ciudad parece estar ganando de vuelta su ritmo. Pero al caer la noche se ve la verdadera dimensión de los estragos que dejó el terremoto. “Las avenidas más grandes de la ciudad se llenan de gente. Es algo terrible. Son personas y personas, durmiendo una al lado de la otra. No son algunos, sino casi toda la población”, describió.

Tres semanas después del terremoto y con las primeras señales de recuperación apenas asomando, los contingentes extranjeros ya organizan su salida definitiva. “Es una pena porque el pueblo haitiano aún nos necesita”, se limita a comentar García Domínguez. Su equipo de
casi 800 médicos y enfermeras, en cambio, se dedica a hacer planes: campañas de vacunación contra el tétanos, despliegue en todo el país de brigadas de control higiénico y epidemiológico, fumigaciones y la llegada de un equipo de salud mental para ocuparse de la gente que perdió más que su casa y su negocio.

“La verdad es que a uno le choca ver que los haitianos no han logrado recuperarse de una tragedia y ya les está cayendo otra. Nos desconcierta –aseguró, y se tomó un segundo para ahogar la tristeza, que se escapa entre sus palabras–. Pero lo que nos queda es que prevalece la voluntad. Uno nunca pierde el optimismo de que este pueblo tenga un futuro mejor, porque realmente lo merece.” Por eso él y sus compañeros se quedan en Haití, porque para ellos las palabras de esperanza que hoy repite el mundo entero no son sólo una expresión de deseo.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-139567-2010-02-04.html

Carta de Repudio al Racismo y Xenofobia

Sr. Diputado Federal Ariel Gómez León. Miembro distinguido de la bancada de los diputados del Partido de la Revolución Democrática.
Presente.
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Las Asociaciones Civiles no gubernamentales: Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA) A.C; Colectivo para la Defensa de los Derechos de los pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México (Colectivo Pinotepa); México Negro A.C., Colectivo África A. C.

En representación del pueblo negro de México le hacemos llegar nuestro repudio a toda expresión racista como la que usted declaró públicamente ante la desgracia del pueblo negro de Haitiano: "Como todos son negros y se parecen tanto, había que marcarlos con una tinta indeleble para que no se les repita la ayuda; la tinta tiene que ser blanca porque la que usa el Instituto Federal Electoral (IFE) no se les notaría por ser tan negros". Por esta expresión de mal gusto le comunicamos lo siguiente:Sr. Diputado Ariel Gómez L., alias “El Chunko”. Hemos buscado los medios para hacer llegar nuestro disgusto por las expresiones racistas y xenofóbicas. En nombre del pueblo negro de México manifestamos un profundo enojo por la supuesta broma racista de un funcionario público que como muchos de ellos no conocen la historia nacional del País. Se le invita a leer el libro de la historia mexicana a partir de 1609 hasta nuestros días. México no sólo es indígena, ni únicamente un mestizaje de criollos, también lo es "Afroméxico". Pues, debe saber que, por las arterias de la historia mexicana corrió y corre hasta nuestros días sangre africana: Mandinga, Congo, Wolof, Banbara, Bantu, Sierra Leona, Cabo Verde, Mozambique, Etiopía…

Para su conocimiento, Sr. Diputado. En un primer momento queremos ubicarlo en la teoría de Iván Van Sertima, la cual dice que antes que Colón llegara a América ya habían llegado africanos a comerciar con los naturales de estas tierras. Las fuentes que mantienen esta teoría son las Cabezas Olmecas de la Venta y Tres Zapotes. Sertima dice que hay que observar las cabezas, la nariz y los labios principalmente para darnos cuenta que son arquitectura africana.

En un segundo momento detallamos lo siguiente. Desde 1519 se sabe que Hernán Cortés traía 300 negros ladinos (llamados así, porque ya habían pasado todo un proceso de aculturación). A su llegada, los negros comenzaron a aportar con su trabajo a la historia mexicana; se habla en ella que el primero en sembrar trigo en la Nueva España, hoy México, fue uno de estos negros ladinos con nombre castellano Juan Garrido y que según las fuentes éste aparece al lado de Cortés en los códices. A partir de esta fecha los negros que llegaron a esta parte de América (México), entregaron su vida al desarrollo de la misma en distintas empresas productivas: la minera, la agroganadera, la agrícola en donde se consumió gran parte de la mano de obra negra, la azucarera, entre otras y en las que varios negros pasaron de esclavos a capataces de los indígenas, como lo afirma el antropólogo veracruzano Aguirre Beltrán, uno de los pioneros más reconocidos en esta materia.

En 1609 tenemos la primera insurrección en Veracruz por esclavos negros encabezada por el rey Yanga, insurrección que luchaba por la libertad. Tales insurrectos fueron vencidos vía diplomática porque nunca pudieron con ellos en batallas, diplomacia que los españoles no cumplieron en la que prometían dar tierra y libertad. A nuestro Juicio Yanga el padre de la independencia, pues, si buscamos la génesis de los primeros movimientos armados en busca de libertad, están aquí en 1609, no en 1810 con el p. don Miguel Hidalgo. (Sobre la participación de los negros en el proceso de la independencia da algunos detalles un historiado del tiempo de la misma, don Lucas Alaman, que por cierto, habla de un genotipo mexicano declinado a favor de criollos y mestizos). Habrá que leerlo, por lo menos por cultura)

Ya en plena euforia de independencia aparecen otros negros héroes y caudillos: don José María Morelos y Pavón - y don Vicente Guerrero Saldaña; a los cuales la historia mexicana no los ha querido reconocer como negros. Al primero se le ha puesto un pañuelo en la cabeza para no evidenciar su pelo afro pero su fisonomía lo delata; al segundo, aunque de tez blanca, por sus venas corrió sangre africana al cual lo delata su pelo afro. Cabe resaltar un episodio de la historia mexicana tan bello para el pueblo negro de México en el que don Vicente Guerrero junto a don Agustín de Iturbide consumó la independencia nacional y de toda América el 27 de septiembre de 1821 después de la misa del día en la catedral de la ciudad de México. (Y consideramos que en estos tiempos hasta los nuestros no están definidos los ideales de independencia). ¡Pero qué gran batalla dio el negro Vicente con su batallón de negros polkos para darnos eso que cada año celebramos el 15 de septiembre, que llamamos independencia!

Y en otra parte de la historia, conocida como "la Segunda República Federal y la Revolución de Ayutla" aparece otro negro, don Juan Álvarez que tomó posición de la presidencia del país en Cuernavaca que formando su gabinete con algunos liberales avanzados: don Melchor Ocampo en relaciones exteriores, don Benito Juárez García en justicia, don Guillermo Prieto en Hacienda, y un ministro moderado como lo fue don Ignacio Comonfort en Guerra. Don Juan Álvarez es el primer presidente negro de México en 1855. ¡Claro que sí, el pueblo negro espera que la historia se repita con otro presidente negro!

La mayoría de los mexicanos se quedó perpleja cuando el negro Barack Obama resultó electo presidente de Los Estados Unidos de Norte América. No sólo México, sino el mundo. ¿Qué se decía de Barack Obama? –Que era el primer presidente negro de USA y en realidad lo es, pero de ello queremos resaltar la impresión emocional que causó en México. En todos los rincones del país se hablaba de un presidente negro y un golpe en el bajo vientre al racismo y a la xenofobia.

A México se le ha olvidado que ya tuvo un presidente negro en 1855, llamado Juan Álvarez. Para finalizar este comentario decimos que don Juan Álvarez como general insurrecto en muchas de sus batallas bélicas no pudo ser vencido por don Antonio López de Santa Anna el cual llamó a Álvarez con el mote de “La Pantera del sur” por negro. ¡Qué curiosidades tiene la historia mexicana! Verdad señor diputado Ariel, debe de conocerla bien por lo menos para demostrar cultura y dignidad de un funcionario público en su categoría de Diputado Federal.

Sólo hemos detallado lo acontecido en la historia mexicana con respecto a los negros caudillos de la misma pero no hemos mencionado a los miles de negros que participaron en el desarrollo de lo que es ahora es el México en que usted y nosotros habitamos.

Sr. Diputado Ariel Gómez L. su broma racista no es bien recibida por el pueblo negro de México que actualmente habitamos en los estados de Guerrero, Oaxaca y Veracruz. Lo más triste y lamentable es que no ha querido disculparse públicamente. Ud. dice que ya se disculpó con la embajada de Haití, pero su racismo fue público por lo cual el pueblo negro de México le pide que sus disculpas sean públicas.

Su acción racista y xenofóbica prueba lo que los negros mexicanos hemos sufrido a lo largo de la historia nacional, un México racista que no ha querido ver a este pueblo negro como un pueblo más en su basta diversidad cultural. Para su conocimiento los negros mexicanos no paramos en trabajar para lograr el reconocimiento constitucional del pueblo negro como un pueblo más en este México pluriétnico y pluricultural. Seguimos buscando un espacio en el mapa cultural, remando contra corriente en este mar de racismo como lo es su broma racista y xenofóbica de mal gusto para el pueblo negro de México.

Sí, seguimos remando contra corriente de un racismo mexicano que muchas veces promueven (como es el caso suyo en este momento) servidores públicos. Veamos un caso: cuando las estampillas de “Memin Pingüin o Pinguin, se emitieron como un homenaje a la caricatura de México y éstas cruzaron las fronteras a Estados Unidos de Norte América, ¡Vaya qué discordia se desató! Entre los gobiernos de W. Bush y el de V. Fox. Los norteamericanos tomaron ese acto (el de las estampillas) como una ofensa, como un racismo, como un acto xenofóbico por parte de México hacia la gente de color. Ese acto pues, disgustó mucho a los políticos norteamericano, tanto así que el reverendo Jesse Jackson activista de los derechos civiles y digno sucesor de Martin Luter King Jr. lo calificó de un insulto al pueblo negro de EE. UU. Por la parte de México, el Secretario de Relaciones Exteriores del periodo de V. Fox, el Sr. Luis Ernesto Derbez Bautista queriendo suavizar esta acción racista dijo que, Memin Pingüin es parte de la literatura mexicana. ¡Qué bajo puso a la literatura mexicana sólo por no aceptar que México también promueve el racismo! Le recordamos un caso más. El mismo V. Fox, mayo del 2005, siendo presidente de México, promovió el racismo y la xenofobia diciendo que “los migrantes mexicanos hacen trabajos que ni los negros quieren hacer”. Y otra vez, para suavizar el racismo, en este caso salió a la defensa de la expresión racista de V. Fox su vocero presidencial, el Sr. Rubén Aguilar diciendo que al presidente se le había mal entendido. Parece que los mexicanos nunca tomaremos conciencia que también somos eso, un país racista.

Y ahora, el pueblo negro de México vuelve a decepcionarse con políticos que promueven el racismo, en este caso con usted Sr. Ariel Gómez L.

Usted, tratando de justificarse dice que su padre es moreno, sepa que el término moreno es un eufemismo para esconder la verdad. Es decir, moreno se utiliza para no decir negro. Pero si acepta que su padre es moreno, debe de saber que en tiempos de la colonia existían muchos y distintos grupos raciales, al memos 15, a los cuales se les denominaban Castas, por ejemplo: Español con india, mestizo; Mestiza con español, castizo; Castizo con española, español; Español con negra, mulato; Mulata con español, morisco; Morisco con española, chino; Chino con india, salta atrás; Salta atrás con mulata, lobo; Lobo con china, jíbaro; Jíbaro con mulata, albarazado; Cambujo con india, zambaigo; Zambaigo con loba, culpa mulato; Culpa mulato con cambuja, tente en el aire; Tente en el aire con mulata, no te entiendo; No te entiendo con india, torna atrás.

Por el comentario que hace de su padre, usted cuál de estos nombres de castas se pone, es usted morisco, mulato, lobo, jíbaro, albarazado, salta atrás, tente en el aire o no te entiendo. Porque el pueblo negro no entiende su expresión bromista xenófoba de mal gusto.

Sr. Diputado debe reconocer que es usted racista y que con ese tipo de acciones no es digno de representar a un partido que siempre lucha por los indefensos, los débiles, los más vulnerables del país. A nuestro juicio debe de cambiar su actitud racista y xenofóbica por actitudes más bien xenófilas para que así juntos edifiquemos un México incluyente en su diversidad cultural. Un México más incluyente en su mapa cultural

El pueblo negro de México seguirá esperando sus disculpas públicas porque pública fue la ofensa. Deseamos que el buen Dios de la paz le bendiga en su trabajo político con frutos abundantes de parabienes en el pueblo de México.

Damos la bienvenida a todas las personas Jurídica y Morales que deseen unirse a esta protesta de repudio al racismo y la xenofobia que sufre el pueblo negro de Haití aunado a su desastre natural y que el pueblo negro de México se avergüenza de esta expresión racista del diputado federal Ariel Gómez León. Pedimos a todas estas personas mandar su adhesión de repudio a estas direcciones.

colectivopinotepa@gmial.com; isidro_ram_lop@hotmail.com; yangaa@gmail.com; epok8@hotmail.com

ATENTAMENTE:

Organizaciones al Lado del Pueblo Afromexicano: Colectivo Para la Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México (Colectivo Pinotepa), Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas A.C.

México Negro A.C., Colectivo África A.C.

C.C.P. Ricardo Bucio Presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred); a los medios masivos de Comunicación en México, América Latina y el Mundo.

LA PACHA MAMA

Para los Quichuas, Madre tierra, deidad máxima de los cerreros peruanos, bolivianos, y del nordeste Argentino. Adán Quiroga acota que Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar, mientras que Mama es madre. La Pacha Mama, agrega, es un dios femenino, que produce, que engendra. Su morada está en el Carro Blanco (Nevado de Cachi), y se cuenta que en la cumbre hay un lago que rodea a una isla. Esta isla es habitada por un toro de astas doradas que al bramar emite por la boca nubes de tormenta.

Según Rigoberto Paredes el mito de la Pacha Mama debió referirse primitivamente al tiempo, tal vez vinculado en alguna forma con la tierra: el tiempo que cura los dolores, el tiempo que distribuye las estaciones, fecunda la tierra. Pacha significa tiempo en lenguaje kolla, pero con el transcurso de los años, las adulteraciones de la lengua, y el predominio de otras razas, finalizó confundiéndose con la tierra. Alfredo Moffat, agrega que "Respecto a las teorías explicativas de la naturaleza y de las religiones nativas, la técnica metabolizadora del sistema de poder ha re-formulado la metafísica originaria de nuestras poblaciones nativas; la Iglesia Católica ha ido llenando en nuevos moldes católicos y europeos las antiquísimas estructuras míticas de nuestro pueblo no-europeo. Un ejemplo típico de este re-moldeo de mitos lo constituyen las fiestas anuales de celebración de la Virgen María en Salta y Jujuy, donde, pese a la imagen de la virgen y al sacerdote que guia la columna, la ceremonia corresponde más a los rituales indígenas de la Pacha Mama que a la europea Virgen María, pues el consumo de coca y alcohol, el regar con aguardiente y el enterrar ofrendas de comida alrededor de la imagen, corresponde al culto pagano-indígena de la Pacha Mama y no al ritual cristiano-europeo de la Virgen que no tiene relación con las ceremonias de fecundidad de la tierra, y mas bien niega toda idea de fertilidad, pues consagra a la virginidad como propuesta. Propuesta que, por otra parte no tiene sentido en la cultura quechua, que por el contrario, tiene instituciones pre-matrimoniales como el "irpa-Sirse" (casamiento de prueba) que anulan el valor de la virginidad. Esta está evidentemente relacionada con el concepto de propiedad privada, que no existe tampoco en las organizaciones comunitarias indígenas, verdaderas cooperativas de trabajo."

El primero de agosto es el día de la PACHAMAMA. Ese día se entierra en un lugar cerca de la casa una olla de barro con comida cocida. También se pone coca, YICTA, alcohol, vino, cigarros y chicha para carar (alimentar) a la Pachamama. Ese mismo día hay que ponerse unos cordones de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama hilando hacia la izquierda. Estos cordones se atan en los tobillos, las muñecas y el cuello, para evitar el castigo de la Pachamama.

(Extraído del relato de un pastor colla de Yaví, Jujuy. En: Vidal de Battini, Berta)

De Un Propósito Hacia Un Compromiso...

Maestro Francisco Toledo, Isidro Ramírez y P. Uvi

Defender los Derechos Humanos implica un compromiso social y humano, no es posible que en pleno 2010 la violación a los derechos de los individuos y la discriminación sean una realidad innegable en nuestro México.

"He tenido una escuela admirable y recuerdo la enseñanza del P. Uvi, los encuentros con el maestro Francisco Toledo y por supuesto la memoria de lucha por la dignidad que dejó impregnada en mi espíritu Don Bartolomé Carrasco Briseño", dijo: el Filósofo Isidro Ramírez López (Presidente del Colectivo Pinotepa).

Recordando la influencia de grandes actores sociales en la formación de sus ideales, también, comentó: "Muchos pseudo defensores de derechos humanos son los que actúan en contra de la legalidad, la justicia y la dignidad. Es impensable que existan personas que busquen únicamente su beneficio particular y no busquen un bien común para los suyos".

Urgen Promotores y Defensores de Derechos Humanos en nuestro México, hay que ser propositivos pero también hay que comprometernos para dejarle a los hijos de nuestros hijos un Mundo Mejor que es Posible.

CARA A CARA: ROSTROS AFROMEXICANOS.

Es un programa de radio pensado en los pueblos de la Diáspora africana,
los pueblos negros de México, en un espacio para difusión internacional,
en la lucha del Colectivo Pinotepa por el Reconocimiento Constitucional
de los Pueblos Negros de Nuestro País.


Consulta todos los días en Radio La Changada (www.radiolachangada.net)
a las 8:00 pm, conducido por Isidro Ramírez López,
presidente del Colectivo Pinotepa.

El Correo Electrónico para poder contactar
la Radio es: isidro_ram_lop@hotmail.com


Estamos para compartir nuestra lucha...

Discriminación en Escuela de Merlo

ADHERIR Y DIFUNDIR!

Cumpas!

Hay una situación en Merlo que no puede pasar por desapercibida!

Un grupo de chicos de la ESB Nº50, particularmente de los años 1ero, 2do y 3ro, pertenecientes en su mayoría a una comunidad boliviana, han sido discriminados por el director.

Este descarado, obligó a cubrir los murales que los chicos habían pintado en la escuela y fuera de ella, también les quitó el horno de un proyecto de panificación y trabajos en cerámicas, y erradicó los talles de trabajos en cuero….

Estos proyectos los llevaban a cabo con el profesor de artística y en coordinación también con profes de naturales y sociales.

Tanto los murales, como las cerámicas y el trabajo en cuero tienen una relación directa con sus raíces, nuestras raíces, ya que los motivos y las formas de llevarlos a cabo eran de culturas originarias.
HOY HAY PAREDES BLANCAS…. NO HAY MAS TRABAJO EN CUERO, NI CERÁMICA, NI PAN….



CHICOS Y PROFESORES INDIGNADOS….


PERO SOBRE TODO HAY MUCHAS GANAS DE HACERSE ESCUCHAR Y REVERTIR ESTA SITUACIÓN….

EL DIRECTOR TIRA LAS REUNIONES ABAJO… Y DICE QUE LOS QUITA POR RAZONES DE “HIGIENE”, LUEGO DE QUE EN SU MOMENTO DIJO: “SOBRE LA BANDERA ARGENTINA HAY DIBUJITOS DE INDIOS” Y ALUDE QUE QUIZÁS PUEDAN EMPEZAR EL AÑO QUE VIENE …..


DE NADA SIRVEN ESTAS EXCUSAS… ESTE “DIRECTOR” DEBE PEDIR DISCULPAS, DEBE PERMITIR LOS TALLERES NUEVAMENTE Y LOS MURALES DEBEN VOLVER A DAR ALEGRÍA Y ESPERANZA A LA MIRADA DE LOS JÓVENES!



¡Adjuntamos la carta que Esta en Nosotros mandó al director, pero necesitamos ser más para que los chicos y los docentes se sientan apoyados, y para presionar a este “director”!

* Enviar adhesiones al profesor de artística, Sebastián Romania: sebastianromania@hotmail.com o llamar al 15-6781-9584.

* Si podés, imprimí la carta, hacela firmar y enviala al siguiente domicilio:

Calle Hugo del Carril 3600 entre la Niña y la Pinta . SB nº 50 Código Postal 1723 al "Sr. Director De Diego, Luis Emilio"


TENEMOS QUE MOSTRAR QUE SOMOS MUCHOS LOS QUE VALORIZAMOS LA CULTURA ORIGINARIA… QUE SOMOS MUCHOS LOS QUE LUCHAMOS POR SU REIVINDICACIÓN Y LA UNIÓN DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS A TRAVÉS DE SUS RAÍCES…


POR UNA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA…

POR ESTOS CHICOS QUE ESTAN SUFRIENDO LA MANO DURA DE LA IGNORANICA Y PREPOTENCIA DE QUIEN SE CREE “MEJOR”





Adjuntamos la carta de repudio, y los detalles que Sebastián nos pasó sobre lo sucedido...



Esperamos poder contar con ustedes!


Esta en Nosotros
Activistas de la cultura latinoamericana
http://www.estaennosotros.com.ar

Wayrachuri, un Hombre Libre, uno de tantos pocos...
"El que se anima a asumir su antigüedad vera el futuro insospechable a traves de una lagrima".
Jaime D´Avalos

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SUCESOS ESB Nº50

* Todo empezó después de las vacaciones de invierno de este año sacándoles el horno, erradicando los talleres de trabajo en cuero y pintando de blanco los murales. Los dibujos realizados son de origen mapuche, kechua y aymara.
* Los chicos son de 1º ; 2º y 3º año de Secundaria Básica
* La composición étnica en su mayoría pertenece a la comunidad boliviana. Los murales fueron pintados hace años por alumnos que ya egresaron incentivados por Sebastián y otros docentes que ya no trabajan en el establecimiento
* El caso llegó al Inspector de Artística ; Inspector del área Educativa de Merlo ellos están de acuerdo con las actividades originarias y demás talleres pero todo está estancado no pueden hacer más...
* El director justificó la pintada de blanco en los murales por una cuestión de "Higiene y Prolijidad". Esta persona se jacta de su posición jerárquica para hacer y desahacer lo que se le viene en gana. En la última reunión de esta semana no quizo consensuar y directamente la pasó para el 17 de diciembre. La propuesta para consensuar de Sebastián, alumnos, docentes y padres para con el director es pedirle que vuelvan a pintar los murales y vuelva el horno y demás talleres que el mismo hizo cerrar. Pero el director se niega a hacerlo y comenta que posiblemente se pueda llegar a hacer en el 2010. El susodicho quiere que la próxima reunión sea conformada solo por docentes y gente de mantenimiento, no quiere que vengan padres y tampoco inspectores (sigue haciéndo alarde del "poder" que tiene en el establecimiento.
* Los chicos decidieron reclamar no quieren callarse nada, se sienten ofendidos.
* Los murales que estaban pintados se encuentran por fuera y dentro del establecimiento ahora todas las paredes están de color blanco
* Sebastián realiza con los chicos las Actividades Plásticas pero además interactuaban con Ciencias Naturales para el trabajo de una Huerta Orgánica y el Proyecto del Horno haciendo panificación y trabajos en cerámica, con el docente de Sociales realizaron el taller de cuero con técnicas provenientes de la Aguada de Jujuy y Catamarca cuyas provincias con las cuales intercambiaban comunicación

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Buenos Aires, 11 de Noviembre de 2009

Sr. Director Luis Emilio De Diego:

Nos dirigimos a usted con el fin de plantear una apreciación acerca de su postura para con las expresiones artísticas de sus alumnos de la Escuela Secundaria Básica Nº 50 del barrio la Estrella de la localidad Mariano Acosta.

Nuestra agrupación tiene la denominación: Esta en Nosotros Activistas de la Cultura latinoamericana. A través de esta nominación mostramos el principal objetivo de la misma, que es lograr entre los latinoamericanos generar una identidad cultural, en una síntesis entre el presente y la realidad actual y el pasado originario para que tengamos herramientas como sociedad para defender nuestros recursos naturales, nuestra población y nuestras futuras generaciones.

Latinoamérica ha sido desde que llegó el Europeo el lugar preferido para la explotación desde distintos puntos de vista, y con el correr del tiempo esa postura fue reafirmada por la mayoría de quienes accedieron al poder. En la época de la formación del Estado Argentino se descartó toda cultura originaria para mirar a la Europa moderna, y se terminó con lo iniciado durante la conquista, el aniquilamiento del indio. Desde esos momentos hasta hoy nada ha cambiado, nuestros originarios son desprestigiados en sus artes, son discriminados en las escuelas, hospitales y delegaciones municipales, son corridos por terratenientes que buscan más tierras y son olvidados por la administración pública. Su sabiduría, sin embargo les permite perdurar en el tiempo, les permite ir más allá de sus necesidades y demostrar a sus descendientes que su sangre merece respeto y orgullo. Así es que a pesar de todo, siguen luchando, siguen mostrando su arte y siguen llevando adelante formas de vida comunitaria y en plena armonía con la naturaleza.

Esa sabiduría que nuestros hermanos originarios nos pueden transmitir, a nosotros, que vivimos rodeados de miles de vanalidades de un sistema que busca individualizarnos y fragmentarnos de manera tal que la unión no sea más que algo superficial y no el eje de nuestras vidas, es lo que debemos rescatar. Esa sabiduría de comunitarismo, y armonía con la naturaleza tiene una forma de expresión muy fuerte que es el arte. El dibujo, la pintura, las artesanías. En ellas se vuelca el espíritu del artesano, del artista y en ellas vemos brillar sus ideas y su fe.

Hemos sabido que en la escuela, los alumnos, que en su mayoría pertenecen a una comunidad boliviana han realizado con el profesor de artística murales donde se manifestaban distintos dibujos originarios llenos de significado. Lamentablemente a esta noticia buena se le agregó un condimento de un gusto muy agrio. Usted siendo directivo de la misma ordenó tapar esos dibujos. Además también se les quitó a los alumnos el horno donde hacían pan y cocían las cerámicas con motivos de la cultura aguada. Los mando a sacar indicando: “en la bandera argentina hay dibujitos de indios”.

Los alumnos que son en su mayoría de sangre originaria, deseaban expresar esa parte de ellos que es vapuleada por una gran parte de la sociedad. Y nosotros le preguntamos: ¿Cómo cree que se sentirán ellos si en ese lugar que es la escuela, donde se los debe abrazar y dar las oportunidades para crecer como buenas personas también son discriminados? Nosotros no creemos Sr. De Diego, de que esto sea una cuestión de nacionalismo. La Nación Argentina la construimos entre todos, y los pueblos originarios de Latinoamérica son parte de nuestra identidad, y no debemos ni discriminarlos ni desmerecerlos, sino, ¿donde quedan todas las nociones de interculturalidad e integración que desbordan las nuevas leyes de educación nacional y provincial? Y si de leyes vamos a hablar, existen leyes contra la discriminación, y leyes que protegen a las culturas originarias desde el plano internacional (desde el cual su accionar como funcionario representante del Estado estaría violando los derechos humanos de estos chicos, ya que existe un tratado contra la discriminación) hasta el plano nacional. Y nosotros nos volvemos a preguntar: ¿Porqué si los Estados pueden avanzar tanto en lo jurídico, la población que los compone puede demorar tanto en subjetivizar la ley, hacérsela propia y entender que esto permite una mejor convivencia y avanza en el respeto de lso derechos del otro? ¿Será que es muy difícil entender de qué se trata la dignidad humana más allá de toda diferencia étnica, religiosa, política o cultural?

La bandera argentina es el símbolo de nuestra nación, nosotros le preguntamos ¿que tipo de contradicción existe entre ella y los símbolos de nuestros pueblos del Abya Yala (continente americano para los pueblos andinos), preexistentes a todos los estados actuales? Es así como queremos demostrarle Sr, que no existe agravio alguno desde el lado de los símbolos, sino que por el contrario, estos alumnos lograron lo que muchos adultos no pueden lograr: la identidad intercultural. Ellos a partir de su sangre, pueden hacer una síntesis muy interesante culturalmente por lo cual deben ser apoyados y motivados en esas manifestaciones, por lo anteriormente expuesto. Además Sr., seguramente sabrá que para los adolescentes es muy problemático el tema de la identidad, la personalidad y su inserción social. No podemos como adultos cercenar expresiones por meros conceptos tradicionalistas y carentes de fundamentos legal y culturalmente hablando.

Nos da mayor indignación enterarnos de que su decisión ha llegado a instancias mayores, de inspección y otros funcionarios, ya que a mayor rango, mayor grado de responsabilidad les acarrear semejante postura. Es evidente de que ni siquiera altos funcionarios de la educación terminan de entender las leyes que deben respetar y ejecutar.

Desde nuestra agrupación repudiamos estas acciones ya que son acciones que enferman a nuestros jóvenes de indignación, recelo y resentimientos; además que contribuyen a la negación y discriminación de nuestras tan fuertes y ricas culturas originarias.

Siendo una organización social vamos a cumplir con nuestra misión de difundir este hecho, para que llegue a oídos de más personas este acto discriminatorio, tomando medidas irrazonables, y discutibles desde los distintos puntos de vistas científicos anteriormente tratados como ser: antropológicos, históricos, psicológicos, y jurídicos.

Rogamos a Ud. Sr. Luis Emilio De Diego que revea esta situación y que pida las disculpas que merecen esos alumnos, y ese profesor de artística que buscó desde su vocación hacerlos brillar. También sería digno de su parte resarcir a estos chicos volviendo a las condiciones anteriores, dándoles la libertad y los espacios que les ha quitado.

Saluda Atte.

Esta en Nosotros

Activistas de la cultura latinoamericana

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No es posible que la Discriminación a los Pueblos Originarios siga siendo patente, pero lamentablemente las estructuras monopólicas y políticas son las que aplastan la dignidad de nuestros Pueblos, el pueblo olvidado, relegado, marginado y hundido en la pobreza, porque no nos han dado la oportunidad de ejercer nuestra libertad y nuestros derechos.

L I B E R T A D

NO PUEDO OLVIDAR A TANTA GENTE

QUE SUFRE EN CARA,
VICTIMAS DE LA NECESIDAD EN SU LUCHA

POR UN MEJOR MAÑANA,
AVECES QUISIERA OLVIDAR A ESTE MUNDO

CARENTE DE AMOR DE FE Y DE VIDA.
PODRÍAMOS CURAR LA HERIDA HORRIBLE

QUE AL MUNDO SEPARA,
NO PUEDO OLVIDAR EL CANTO LIBRE

DE VICTOR JARA,
NO PUEDO ACEPTAR TANTO ACTO

DE IMPUNIDAD E HIPOCRECIA
POLÍTICOS CIEGOS, MILITARES

SEDIENTOS POR MATAR

LA LIBERTAD, LA LIBERTAD
LIBERTAD, JUSTICIA E IGUALDAD.

LIBERTAD, LIBERTAD, LIBERTAD,

DE SER Y DE EXPRESAR,
LIBERTAD.

Gondwana.
<---Segunda parte del texto --->

Afomexicana de José María Morelos

Foto: Isidro Ramírez López (Reservados los Derechos) <---Segunda parte del texto --->

AFROMEXICANOS: La Tercera Raíz.

En México existe presencia derivada del mestizaje y de suyo el indigenismo, así también de manera innegable existe el denominado pueblo Afrodescendiente distribuido principalmente en el litoral de la costa chica de Guerrero y Oaxaca, la costa de Chiapas y Veracruz.

La palabra raíz procede del latín radix, radicis, esto significa causa u origen de algo, en este caso de un pueblo, y es que la raíz de los pueblos Afromexicanos radica en el Continente Negro (Africano), este término posee una connotación trascendental puesto que manifiesta la causa sui de los negros nacidos en nuestro País y su Cosmovisión tan cargada de riqueza cultural.

Cuando en la época de la Colonia son traídos a México los negros y negras como esclavos, se dice que numéricamente se trajo a la mitad de hombres y a la mitad de mujeres negras, esto porque el hombre era más comercializado y mejor pagado, la mujer entraba como regalía, ya en el Nuevo Mundo a la mujer afro se le destinó el papel de empleadas domésticas donde eran sexualmente víctimas de los españoles o ricos hacendados. Los hombres fueron destinados al trabajo pesado debido a la fortaleza física que evidentemente manifestaban y la cual era superior a la de los indígenas.

La historia de nuestro país enmarca la presencia de esclavos pero, no se hace mención mayor del destino de los esclavos después de la Independencia. Muchos de los africanos que fueron esclavizados lograron regresar a su Continente a través de embarcaciones, otros más deciden quedarse en estas tierras y formar su propio pueblo, principalmente en la parte sur costera por la similitud climática análoga a la de su país de origen. Durante mucho tiempo, estos pueblos no fueron conocidos, tal vez por su ubicación geográfica y, cuando se abre la carretera panamericana, se obtiene la visibilidad y presencia física de los negros de la Costa, a los negros de otros puntos se les había relacionado con los cubanos exiliados de la Habana.

Sea como sea, haya ocurrido de la forma más azarosa posible, la realidad de las cosas es que en México al igual que en Panamá, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Venezuela, Argentina y otros países latinoamericanos también hay presencia Afrodescendiente, la raíz olvidada, marginada e invisibilizada en muchos de los casos, pero que en nuestro país se torna patente, expresiva, culturalmente viva y autonombrado pueblo Afromexicano, porque si la raíz es africana la nacionalidad es mexicana.

Por la identificación esencial del Ser Negro mexicano y la eliminación del racismo y xenofobia, hoy mismo los Afrodescendientes estamos plasmando nuestro color en mesas de trabajo, en elaboración de leyes y solicitudes de reconocimiento, porque la visibilidad sensitiva da fe de nuestra existencia.

¡Padre Yanga, Rey y Libertador de los Negros
en México tu linaje está presente!

Por: Isidro Ramírez López

CONVOCATORIA ABIERTA PARA NUEVOS MIEMBROS

Este 1° de Noviembre de 2009, Isidro Ramírez López titular del Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca, lanza Convocatoria para Reestructuración y para la Adhesión de Nuevos Miembros.

Sabemos que esta organización ha impulsado desde el 2006 propuestas de inclusión social, sobre todo en el ámbito de la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos, "Buscamos sumar a la sociedad para que sea parte de los cambios sociales, políticos, económicos y culturales necesarios para trabajar por la verdadera construcción de una sociedad MÁS DIGNA, JUSTA Y HUMANA".

Este 1o. de Noviembre el Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México lanza Convocatoria para la Reestructuración y Ampliación de las áreas de la organización.

Con la intención de conquistar espacios de inclusión en los diversos sectores sociales y productivos para bien de nuestros pueblos de las regiones del estado de Oaxaca y si es posible transportar nuestra incidencia a otros puntos de la República, el Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México, lanza la siguiente:


CONVOCATORIA


A todos los miembros de las diferentes áreas del Colectivo para que formen parte del proceso de Reestructuración de cada una de las áreas de trabajo y de los lineamientos de nuestra organización y en la calendarización de las actividades a realizar en el marco de nuestra incorporación al trabajo comunitario y regional.

Así mismo, se hace la invitación formal para la integración de nuevos miembros a nuestra organización, pertenecientes a los diferentes sectores sociales, comunidades de la región de la Costa, del estado de Oaxaca y de diversos puntos de la República Mexicana para que se sumen y formen parte de nuestro equipo de trabajo social.


BASES PARA NUEVOS MIEMBROS:

1. Tener 18 años cumplidos.
2. Nacionalidad Mexicana.
3. Haber participado en procesos de desarrollo social.
4. Estar interesado en colaborar con redes de trabajo social en distintos niveles de incidencia especialmente en el trabajo comunitario.
5. Contar con espacios de tiempo para la organización.
6. Integrarse a un área de trabajo.
7. Contribuir en la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos.



OBJETIVO GENERAL DEL COLECTIVO:

Promover y Defender los Derechos Constitucionales y Humanos de los Pueblos Indígenas y Negros para construir una cultura de respeto, equidad, dignidad, justicia, reconocimiento y revaloración cultural que contribuyan a la Prevención y eliminación de la Discriminación así como el desarrollo de estas comunidades vulnerables, brindando atención solidaria e inclusión de las y los adultos mayores, mujeres, jóvenes, niñas y niños, y personas con discapacidad.

ÁREAS DEL COLECTIVO:

1. Orientación, asesoría y gestión.
2. Defensa y Desarrollo de niñas, niños, jóvenes y Comunidad Gay.
3. Asuntos de la Mujer.
4. Atención a Adultos Mayores y personas con discapacidad.
5. Asuntos de los Pueblos Negros e Indígenas.
6. Ecología y Medio Ambiente.
7. Educación y Capacitación.
8. Asesoría Jurídica.
9. Comunicación Social y Difusión.
10. Relaciones y Enlaces.



FECHA LÍMITE: 15 DE NOVIEMBRE DE 2009.


Para Ser parte del Colectivo Pinotepa es necesario que rellenes un ficha de registro que debes solicitar a la dirección siguiente: colectivopinotepa@gmail.com ó isidro_ram_lop@hotmail.com

En Mixteco, La Costa Chica Habla de Discriminación

Jicaltepec, Oaxaca., 12 de octubre de 2009.- Como parte del acercamiento con los grupos vulnerados, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), realiza un diagnóstico de discriminación en pueblos negros e indígenas de la costa chica de Oaxaca. Los 4000 habitantes de Jicaltepec, Oaxaca, son discriminados en su mismo estado por hablar lengua mixteca a tan sólo cuatro kilómetros del poblado de Pinotepa Nacional. Según personas indígenas de la región "nos ignoran por hablar la lengua de su origen, nos ven menos y nos discriminan".

El agente municipal de Jicaltepec, Arnulfo Mendoza García, conocido como "el Tata", por su autoridad máxima, agradeció a la presidenta del CONAPRED, Ing. Perla Bustamante Corona, la visita "para que vea el rostro de las grandes necesidades de este pueblo y lo entienda el gobierno", expresó.

A su vez, Bustamante Corona apuntó que la presencia del Consejo "significa el compromiso por saber realmente cuáles son sus necesidades, nuestro trabajo es llevar a cabo acciones para su inclusión a la sociedad y que como personas indígenas reciban por parte de todos y todas un trato digno", sentenció.

Cabe resaltar que el trabajo de la presidenta del CONAPRED en esta comunidad de la costa chica oaxaqueña, significa la primera visita de una funcionaria federal en la región, que convive y escucha a fin de buscar soluciones y llevar a cabo acciones inmediatas.

Por lo anterior, anunció que personal del Consejo acudirá en fechas próximas a hablar con jóvenes y adultos, a fin de involucrar a la sociedad y crear promotores comunitarios antidiscriminatorios, lo anterior con apoyo de un traductor a mixteco.


Las necesidades, expresó la comunidad en lengua mixteca son: "que nos traten como a los demás", además cuestionaron ¿qué tienen los de Pinoteopa que no tengamos los de Jicaltepec?

En respuesta a evidentes desigualdades, el CONAPRED buscará un mayor acercamiento con las autoridades del Municipio de Pinotepa, quienes a diferencia de la sociedad civil, mostraron participación y buscaron el acercamiento con el Consejo.



Fotógrafo: Jonathan Orozco.

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4° Encuentro de la Raíz Afromezicana: Para Reivindicar a Nuetro Pueblo Negro

Perla Bustamante (Pdta. del Conapred) e Isidro Ramírez López (Pdte. del Colectivo Pinotepa).

Danza de los Diablos de José María Morelos, hizo vibrar a los asistentes al evento.

La Danza de los Diablos de Collantes, una expresión muy singular

El Colectivo Pinotepa invitó al maestro Baltazar Velasco quien interpretó sus mejores chilenas

Yamilet y Lizbeth, las chicas que apoyarone en el encuentro en la mesa de registro

En las mesas de trabajo se discutieron varios puntos importantes para bien de nuestros pueblos

De igual forma la Danza de la Tortuga de José María Morelos presentaron un número representativo de los Pueblos Negros

La Danza de los Diablos de José María Morelos

Los Músicos de la Danza de los Diablos de Collantes guiados por don Dagoberto

Jóvenes de la Universidad REU - Campus Pinotepa Nacional quienes participaron activamente y convivieron con Perla Bustamante, presidenta del Conapred

La Gente que asistió al evento también danzó con los diablos

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<---Segunda parte del texto --->

CRISIS ECONÓMICA: BOLSAS VACÍAS.

La Crisis económica está causando estragos significativos en los diversos sectores sociales, pero donde repercute sin piedad es en las zonas más vulnerables, los más pobres están viviendo en carne propia la miseria.

En los últimos meses la situación económica se ha manifestado en los sectores de todo México, sin duda los pobres, los indígenas, el negro, los campesinos, son los más afectados por esta situación.

Quién los mira y les da apoyo, la verdad es que Oportunidades no hay para progresar, los pobres son cada vez más pobres y los únicos bien parados son las grandes empresas que evaden impuestos, mientras al Pueblo le cargan toda la mano con el alza de precios.

Esta situación está martillando el alma de los que menos tienen, y muchos se preguntan hoy, para qué tanto estudio en México, para qué tantos profesionistas si espacios laborales no hay, para qué cuidarse de enfermedades virales, si los gobiernos atentan contra el derecho más importante de los ciudadanos: El Derecho a la Vida, no hay dinero, no hay comida, surgen las enfermedades y llega la inminente muerte.

La Bolsa Mexicana de Valores no da una, el precio del crudo a la baja, la economía griga tiene varios filtros, en países súbditos como el nuestro, ahi no sucede nada, por qué no retomar mejor el modelo de los países del bloque del Cono Sur, creo que ellos no se han equivocado al pactar con los suyos y a sacar de sus pozos el agua sucia.

Pero mientras todo sucede y nos mantenemos en este modelo de gobierno y fortaleciendo lazos con gringolandia, seguiremos filtrando los golpes al país norteamericano.

¡ASÍ NO SE VIVE MEJOR! `

Amigos y Amigas, los invitamos para que el próximo 11 de Octubre de 2009 nos demos cita en Collantes Oaxaca para ser partícipes de este 4° Encuentro de la Raíz Afromexicana, contaremos con la presencia de muchas personas de las comunidades afromexicanas y de personalidades que vienen a discutir el tema, y algunos investigadores.


Esperamos que esto siga contribuyendo para la VISIBILIDAD de nuestro Pueblo. UN ESFUERZO MÁS DEL COLECTIVO-DH PINOTEPA Y EPOCA A.C.

ENCUENTRO AFROMEXICANO: PARA REIVINDICAR NUESTRA RAÍZ.

Amigos y Amigas que nos consultan, les informamos que ya se está aproximando la fecha clave para llevar a cabo en 4o. Encuentro de la Raíz Afromexicana en Collantes Pinotepa Nacional, estamos unificando fuerzas y esfuerzos EPOCA AC y el COLECTIVO PINOTEPA, estén atentos porque en próximos días lanzamos la invitación en forma. Saludos.

LA UNIÓN DE COMUNIDADES "EL DESPERTAR

CAMPESINO" DE JOSÉ MARÍA MORELOS, EL

COLECTIVO PINOTEPA Y LA PROFESORA ANA

IRIS DOMÍNGUEZ DE LA ROSA, REALIZARON LA

PRIMERA ACTIVIDAD RECREATIVA CON NIÑOS DE

JOSÉ MARÍA MORELOS.

Domingo 30 de Agosto de 2009.- La acción de dos organizaciones de la sociedad civil en coordinación con la Profesora Ana Iris Domínguez de la Rosa, realizaron la primer actividad recreativa para niños de la comunidad afromexicana de José María Morelos, Huazolotitlán, Oaxaca, cuya finalidad fue proponer nuevas formas de sano entretenimiento y promoción de valores como el sentido comunitario, el respeto, la igualdad, la solidaridad entre otros.

Se contó con la participación de un número significativo de niños de Morelos, realizaron algunas tareas en equipo que terminó en una verdadera convivencia, contamos con la presencia de varias personas de reconocido liderazgo en la comunidad.

Esperamos seguir impulsando este tipo de actividades para impulsar la construcción de una nueva sociedad desde los que representan el futuro de esta y otras comunidades costeñas/afromexicanas.

UNIÓN DE COMUNIDADES

"EL DESPERTAR CAMPESINO"

DE JOSÉ MARÍA MORELOS

Amigos y Amigas,

el Colectivo Regional Para la Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México (Colectivo Pinotepa) y Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA A.C.) se congratulan por el surgimiento organizativo de la Sociedad de hombre y mujeres Afromexicanos de la comunidad de José María Morelos, y de las comunidades de Paso del Jiote, La Boquilla de Chicometepec, la Cobranza, El Potrero y Cerro del Chivo, por primera vez surge un equipo organizado y consolidado para buscar el beneficio comunitario de estos pueblos y no el beneficio de particulares.

Porque la base merece ser libre y autónoma, es hora de que la Sociedad de los pueblos del Bajo mejoren su estado de vida.

Un grupo que ya ha dado resultados y que ahora hará valer su VOZ a través de las expresiones CULTURALES, POLÍTICAS Y ECONÓMICAS.

¡YA ERA HORA DE QUE LOS PUEBLOS COSTEÑOS SE ORGANIZARAN!

PROXIMAMENTE...

<---Segunda parte del texto --->

DE LA DIGNIDAD A LA IDENTIDAD: Por el Reconocimiento de los Pueblos Afromexicanos! "Checa el Video en leer más"

Gracias Amigos de la Unam, a los embajadores africanos, amigo Luis Daniel y Dr. Jesús Serna Moreno.

EDITORIAL DEL COLECTIVO PINOTEPA

SOBRE EL CASO DE ATENCO

El Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México, fija su postura y se solidariza con los Campesinos que durante un largo periodo fueron encarcelados por defender sus tierras.

La Injusticia cometida por el mismo gobierno federal hoy es repudiada por el sometimiento tan vil de personas inocentes purgando culpas creadas por el sistema.

Pedimos se amplíen las investigaciones para hacer justicia por la misma dignidad de las personas ofendidas con tan baja actuación gubernamental, así mismo por las familias que quedaron desamparadas al haber sido preso la cabeza de la casa, y por último Exijimos que el actual Gobierno Federal atraiga el caso principalmente por los campesinos caídos durante la represión en la Comunidad de San Salvador Atenco.

La homofobia legitima la discriminación del Estado

La homofobia es uno de los principales perjuicios que evita que el Estado cumpla con su obligación de garantizar los derechos humanos, ya que se concreta en prácticas institucionales que legitiman la discriminación, aseguró el director del Programa de VIH-sida de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Ricardo Hernández Forcada.

Durante una conferencia en el Centro Nacional de Derechos Humanos, indicó que las prácticas homofóbicas violentan la dignidad de las personas, su derecho a la protección de la salud, a la igualdad y a la no discriminación, obligaciones del Estado.

Ello, además de violar derechos humanos, en México “se ha convertido en un problema de salud –sobre todo contra las personas que viven con VIH-sida–, lo que obstaculiza las tareas de un Estado democrático de derecho”.
Dijo que cerca de 19 por ciento de las 870 quejas presentadas por seropositivos ante el organismo se refieren a discriminación.

Una de las principales violaciones contra quienes viven con VIH/sida es la presunción arbitraria de que ese mal es exclusivo de homosexuales, lo que “genera un clima adverso para la realización de las pruebas de anticuerpos; el temor a ser discriminado inhibe la voluntad de las personas –con independencia de su orientación sexual– para hacerse estos éxamenes, lo que obstaculiza la prevención de la infección e impide su atención oportuna”.

Por: Emir Olivares Alonso/ La Jornada

Agradecemos al Área de Ecología y Medio Ambiente del Colectivo Pinotepa:

A finales del mes de mayo esta comisión del Colectivo con el apoyo de jóvenes de la Comunidad de Santa María Huazolotitlán realizaron una labor importante en la consevación de nuestro entorno natural. Agradecemos la coordinación que realizó nuestro compañero Miguel García Jiménez porque gracias a su iniciativa se llevó a cabo la limpieza de las playas de Puerto Minizo, playas de belleza enorme que no han sido explotadas, son un baluarte para la Región de la Costa de Oaxaca, además de que representan hechos históricos como el naufragio de los negros que fueron esclavizados en nuestro país.

Este equipo merece nuestro reconocimiento y admiración por estar impulsando una cultura de respeto a nuestra madre naturaleza. Los invitamos a seguir en esta importante labor social y altruista.

Por: Fil. Isidro Ramírez López

Presidente del Colectivo Pinotepa

Una Persona Sensata Siempre Acepta Tres Consejos

Una pareja de recién casados era muy pobre y vivía de los favores de un pueblito del interior. Un día el marido le hizo la siguiente propuesta a su esposa:

"Querida yo voy a salir de la casa, voy a viajar bien lejos, buscar un empleo y trabajar hasta tener condiciones para regresar y darte una vida mas cómoda y digna. No se cuanto tiempo voy a estar lejos, solo te pido una cosa, que me esperes y mientras yo esté lejos, seas fiel a mi, pues yo te seré fiel a ti."

Así, siendo joven aún. Camino muchos días a pie, hasta encontrar un hacendado que estaba necesitando de alguien para ayudarlo en su hacienda.

El joven llego y se ofreció para trabajar y fue aceptado.

Pidió hacer un trato con su jefe, el cual fue aceptado también.
El pacto fue el siguiente:

Déjeme trabajar por el tiempo que yo quiera y cuando yo encuentre que debo irme , el señor me libera de mis obligaciones: Yo no quiero recibir mi salario. Le pido al señor que lo coloque en una cuenta de ahorro hasta el día en que me vaya. El día que yo salga. usted me dará el dinero que yo haya ganado.'

Estando ambos de acuerdo. Aquel joven trabajó durante 20 años, sin vacaciones y sin descanso. Después de veinte años se acerco a su patrón y le dijo:

'Patrón, yo quiero mi dinero, pues quiero regresar a mi casa.'

El patrón le respondió: 'Muy bien, hicimos un pacto y voy a cumplirlo, solo que antes quiero hacerte una opuesta, esta bien?

Yo te doy tu dinero y tu te vas, o te doy tres consejos y no te doy el dinero y te vas. Si yo te doy el dinero, no te doy los consejos y viceversa.

Vete a tu cuarto, piénsalo y después me das la respuesta.'

El pensó durante dos días, buscó al patrón y le dijo: 'QUIERO LOS TRES CONSEJOS'

El patrón le recordó: 'Si te doy los consejos, no te doy el dinero.'

Y el empleado respondió: 'Quiero los consejos'

EL patrón entonces le aconsejo:

1.. 'NUNCA TOMES ATAJOS EN TU VIDA. Caminos mas cortos y desconocidos te pueden costar la vida.

2. NUNCA SEAS CURIOSO DE AQUELLO QUE REPRESENTE EL MAL, pues la curiosidad
por el mal puede ser fatal.

3. NUNCA TOMES DECISIONES EN MOMENTOS DE ODIO Y DOLOR, pues
puedes arrepentirte demasiado tarde.

Después de darle los consejos, el patrón le dijo al joven, que ya no era tan joven, así:

'AQUÍ TIENES TRES PANES, dos para comer durante en viaje y el tercero es para comer con tu esposa cuando llegues a tu casa.'

El hombre entonces, siguió su camino de vuelta, de veinte años lejos de su casa y de su esposa que el tanto amaba.

Después del primer día de viaje, encontró una persona que lo saludo y le pregunto:

'Para donde vas?'

El le respondió: 'Voy para un camino muy distante que queda a mas de veinte días de caminata por esta carretera.'

La persona le dijo entonces: 'Joven, este camino es muy largo, yo conozco un atajo con el cual llegarás en pocos días'.

El joven contento, comenzó a caminar por el atajo, cuando se acordó del primer consejo, 'NUNCA TOMES ATAJOS EN TU VIDA. CAMINOS MAS CORTOS Y DESCONOCIDOS TE PUEDEN COSTAR LA VIDA'

Entonces se alejó de aquel atajo y volvió a seguir por el camino normal.

Dos días después se enteró de otro viajero que había tomado el atajo, y lo asaltaron, lo golpearon, y le robaron toda su ropa. Ese atajo llevaba a una emboscada!

Después de algunos días de viaje, y cansado al extremo, encontró una pensión a la vera de la carretera. Era muy tarde en la noche y parecía que todos dormían, pero una mujer malencarada le abrió la puerta y lo atendió.

Como estaba tan cansado, tan solo le pagó la tarifa del día sin preguntar nada, y después de tomar un baño se acostó a dormir. De madrugada se levantó asustado al escuchar un grito aterrador.

Se puso de pié de un salto y se dirigió hasta la puerta para ir hacia donde escuchó el grito. Cuando estaba abriendo la puerta, se acordó del segundo consejo. 'NUNCA SEAS CURIOSO DE AQUELLO QUE REPRESENTE EL MAL PUES LA CURIOSIDAD POR EL MAL PUEDE SER FATAL'

Regresó y se acostó a dormir. Al amanecer, después de tomar café, el dueño de la posada le pregunto si no había escuchado un grito y el le contesto que si lo había escuchado. El dueño de la posada de pregunto: Y no sintió curiosidad? El le contesto que no. A lo que el dueño les respondió: Usted ha tenido suerte en salir vivo de aquí, pues en las noches nos acecha una mujer maleante con crisis de locura, que grita horriblemente y cuando el huésped sale a enterarse de qué está pasando, lo mata, lo entierra en el quintal, y luego se esfuma.

El joven siguió su larga jornada, ansioso por llegar a su casa. Después de muchos días y noches de caminata, ya al atardecer, vio entre los árboles humo saliendo de la chimenea de su pequeña casa, caminó y vió entre los arbustos la silueta de su esposa. Estaba anocheciendo, pero alcanzo a ver que ella no estaba sola. Anduvo un poco mas y vió que ella tenía en sus piernas, un hombre al que estaba acariciando los cabellos.

Cuando vió aquella escena, su corazón se lleno de odio y amargura y decidió correr al encuentro de los dos y matarlos sin piedad. Respiró profundo, apresuro sus pasos, cuando recordó el tercer consejo. 'NUNCA TOMES DECISIONES EN MOMENTOS DE ODIO Y DOLOR, PUES PUEDES ARREPENTIRTE DEMASIADO TARDE'

Entonces se paró y reflexionó, decidió dormir ahí mismo aquella noche y al día siguiente tomar una decisión. Al amanecer ya con la cabeza fría, el dijo: 'NO VOY A MATAR A MI ESPOSA'. Voy a volver con mi patrón y a pedirle que me acepte de vuelta. Solo que antes, quiero decirle a mi esposa que siempre le fui fiel a ella.'

Se dirigió a la puerta de la casa y tocó. Cuando la esposa le abre la puerta y lo reconoce, se cuelga de su cuello y lo abraza afectuosamente.

El trata de quitársela de arriba, pero no lo consigue.

Entonces con lágrimas en los ojos le dice:

'Yo te fui fiel y tu me traicionaste...

Ella espantada le responde: '¿Como? yo nunca te traicioné, te esperé durante veinte años. El entonces le pregunto: '¿Y quien era ese hombre que acariciabas ayer por la tarde?

Y ella le contesto: 'AQUEL HOMBRE ES NUESTRO HIJO. Cuando te fuiste, descubrí que estaba embarazada. Hoy el tiene veinte años de edad.

Entonces el marido entró, conoció, abrazo a su hijo y les contó toda su historia, en cuanto su esposa preparaba la cena. Se sentaron a comer el ultimo pan juntos. DESPUÉS DE LA ORACIÓN DE AGRADECIMIENTO, CON LÁGRIMAS DE EMOCIÓN, el partió el pan y al abrirlo, se encontró todo su dinero, el pago de sus veinte años de dedicación.