sábado, 25 de octubre de 2008

Declaratoria de la primera reunión ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación (RIOOD)

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El Colectivo Pinotepa es parte de esta Red. Agradecemos al CONAPRED y a toda la RIOOD por la inclusión de antemano estamos trabajando por cambiar los esquemas discriminatorios por una cultura de Respeto y Equidad.
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Reunidos en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, el día 17 de septiembre del año 2008, en el marco de la realización de la “Primera Reunión Ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación”, instituciones, organismos públicos, y organizaciones de la sociedad civil, comprometidos con los principios y valores de nuestros pueblos, y compartiendo el propósito común de fortalecer y estrechar los lazos de cooperación para atender de manera frontal al fenómeno de la discriminación en la región, acordamos la siguiente declaración:


1. Las y los miembros e instituciones de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación, nos unimos a la pena que embarga a la familia, amigos y colaboradores del Sr. Gilberto Rincón Gallardo y Meltis, presidente fundador de la RIOOD, quien falleciera el pasado 30 de agosto, en la ciudad de México.

2. Las y los miembros de la RIOOD acordamos la instauración del Premio Internacional Contra la Discriminación que denominaremos: “Gilberto Rincón Gallardo”, con el fin de estimular a las personas o a las instituciones que se distingan por su trayectoria a favor de la igualdad de derechos y de oportunidades a nivel nacional o regional.

3. Expresamos nuestro compromiso por consolidar el mecanismo de la RIOOD como un ente de interlocución útil al interior de nuestros países y en su relación con los organismos internacionales bajo la premisa de que nuestro colectivo puede contribuir institucional y técnicamente en el desarrollo e implementación de los planes de gobierno y en las acciones que realizan los organismos internacionales para abatir gradualmente dicho fenómeno.

4. Motivadas y motivados por los resultados que arrojaron las primeras acciones comunes de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación, y con la convicción de que dicho mecanismo es perfectible, ratificamos hoy nuestro compromiso de mejorar la coordinación, comunicación y cooperación entre nuestras instituciones a fin de lograr nuevas metas que contribuyan a fomentar la cultura de la no discriminacion a nivel regional con el propósito de avanzar en la conformación de una región en donde se privilegien la igualdad de oportunidades y de trato para todas y todos, y el respeto irrestricto a la diversidad.

5. Condenamos firmemente todas las prácticas discriminatorias que existen sustentadas en el racismo y en los prejuicios culturales, así como toda clase de distinción, fragmentación y exclusión social pretextada por el origen étnico o nacional, género, embarazo, edad, discapacidad, condición social, económica o de salud, aspecto físico, lengua, religión, creencias, opiniones políticas, orientación o preferencia sexual, identidad y expresión sexo-genérica y el estado civil, que se viven de manera cotidiana en nuestros países y conminamos a todos los actores políticos, sociales y económicos a unir esfuerzos para abatir este fenómeno.

6. Respaldamos la iniciativa colectiva para lograr en el corto plazo, ubicar al fenómeno de la discriminación como una de las principales prioridades de atención en las agendas políticas de nuestros países.

7. Nos sumamos a la iniciativa del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo de Argentina, de elevar al Mecanismo de la Cumbre Iberoamericana, la solicitud formal de convocar a una reunión sectorial de “Altas Autoridades en materia de No Discriminación, Igualdad y Diversidad” que aglutine a los distintos organismos especializados de los países de Iberoamérica que tienen como mandato el combate a la discriminación, la xenofobia, el racismo y otras formas conexas de intolerancia.

8. Celebramos la adhesión de la Secretaría Especial de Políticas y Promoción de la Igualdad Racial de Brasil; de la Defensoría del Pueblo de la República del Paraguay; del Colectivo Regional por la Defensa de los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca, México, como nuevos miembros de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación.

9. Acogemos con beneplácito la iniciativa de la Comisión de Derechos Civiles de Puerto Rico para celebrar en la ciudad de San Juan, la Segunda Reunión Ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación en el mes de octubre de 2009.

10. Agradecemos al Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, de Argentina, su hospitalidad y la excelente disposición para el desarrollo pleno de la Primera Reunión Ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación.


Buenos Aires, Argentina, 17 de septiembre de 2008.

SUSCRIBEN:

Adriana Tamariz, Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural de Ecuador
Alejandro Becerra Gelover, Secretario Técnico de la RIOOD (México)
Rigoberto Mata Medina, Presidente del Foro Intereclesiástico Mexicano A.C. (México)
Edson Santos, Secretaría Especial de Políticas y Promoción de la Igualdad Racial, (Brasil).
Fabricio Jiménez Mardones, Departamento de Diversidad y No Discriminación (Chile).
Jorge Torres Romero, Secretaría Técnica de la RIOOD (México)
José Luis Gutiérrez Espíndola, Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (México).
Manuel de Jesús Campos, Secretaría Nacional para la Integración Social de las Personas con Discapacidad (Panamá).
Marco Antonio Curuchich Mux, Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo contra los Pueblos Indígenas en Guatemala
María José Lubertino, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo
María Rachid, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo
Palmira Ríos González Comisión de los Derechos Civiles (Puerto Rico).
Pedro Mouratian, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo
Shirley Cantero Figueredo, Defensoría del Pueblo (Uruguay)
Vilma Ramírez Santiago, Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación (México).

viernes, 24 de octubre de 2008

RELATORÍA DEL ENCUENTRO DE LA RAIZ AFROMEXICANA


- El evento inició a partir de las 11:05 horas con la presentación personal de cada uno de los asistentes a dicho encuentro, la presentación fue por comunidades y estuvo a cargo de C. Rodolfo Prudente Domínguez, del Municipio de Santiago Llano Grade, Oax.

- Posteriormente se llevo a cabo el acto de bienvenida por el Simón Néstor Ruíz Hernández, presidente de Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas, el cual expresó la importancia de estar reunidos los pueblos negros de la costa chica de Oaxaca, en la comunidad de Lagunillas, municipio de Pinotepa Nacional, Oax. Todos con un solo fin el analizar la realidad en la que viven los pueblos negros de la región, buscando así mismo reflexionar sobre los temas torales de la vida cotidiana, como son: el desarrollo social, económico, agropecuario, la mujer y sus derechos, el futuro de los jóvenes, la participación ciudadana y nuestra cultura y tradición, agradeciendo a los funcionarios presentes en este evento.





- La exposición de objetivos, metas y metodología estuvo a cargo de C. Isidro Ramírez López, integrante del área de Evaluación y Seguimiento de Proyectos. La finalidad de realizar un Encuentro de Pueblos Negros como EPOCA A.C. es propiciar una reacción de base que incite a la organización social para vivir más dignamente, los pueblos negros, muchas veces vulnerado, necesita de derechos reconocidos, así como la mujer afro mexicana necesita ser valorada y no más violentada; es evidente la necesidad de asumirse como negros, nuestra identidad debe ser un orgullo. Nuestra raíz es africana pero nosotros somos ya mexicanos e innegablemente nos reconocemos afro mexicanos.





PONENCIAS:

P. GLYN JEMMOT NELSON:

Fundador de México Negro A.C y párroco de El Ciruelo, Pinotepa Nacional, Oax.

Propuso a la asamblea tres preguntas.

1. ¿Qué es lo que ha hecho famosos a los famosos de México?

Respuestas del pueblo: su trabajo, su poder, por que a través de los pobres los ricos se enriquecen.

2. ¿conocen a una mujer negra que realmente ha hecho historia?

Respuesta: Sí, Celia Cruz

Glyn: no conocemos a nadie. Porque Celia Cruz es cubana y además está muerta.

3. ¿Por qué no conocemos a ninguna mujer u hombre negros famosos? ¿Por qué nosotros no hemos sobresalido?

Respuesta: porque no tenemos estudio, porque no tenemos dinero.

Glyn, Yo creo que cada uno de nosotros hombres y mujeres, somos famosos, yo creo que ustedes pueden contar muchas historias, no porque han estudiado, no porque son ricos sino porque son negros y negras. Ustedes que son padres y abuelos tienen la difícil tarea de encaminar a sus hijos, de ayudarles a levantar los ojos, de motivarles cuando hay muchas puertas que se les están cerrando o se les han cerrado.

Son tres cosas que necesitamos si queremos avanzar: la organización y el liderazgo, no cabe duda que el pueblo que no está organizado no avanza, cualquier organización sea negra o indígena tiene que organizarse si es que quiere progresar, si quiere un mejor futuro. Lo tercero es descubrir y celebrar nuestras verdaderas riquezas.
Muchísimas gracias.

2. JORGE ALFONSO TORRES ROMERO,
Sub-director de asuntos internacionales del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación CONAPRED.

Desde el CONAPRED se dieron a conocer una serie de acciones para buscar la igualdad entre todos, desde la misma forma en que el gobierno se dirige a todas las poblaciones, en la sociedad existen grupos en condiciones de vulnerabilidad en la mayoría del país, niños, adultos mayores, personas con VIH, las mujeres, los afrodescendientes, las personas migrantes, sobre todo las cuestiones que devienen de la pobreza, estos grupos a partir del 2003 tienen una ley y un consejo que les apoya en algunas situaciones de discriminación, tratamos de erradicarlas porque el asunto de la discriminación frena las acciones de gobierno, pero también las acciones que como sociedad tomamos.

Es común que a los niños se les mande a un mandado y los adultos no les den el vuelto bien, los niños pequeños van por las tortillas y los adultos pasamos primero y dejamos a los niños parados, eso es un abuso, cuando tienen problemas no se les escucha, no se les pone atención. Estos son fenómenos de maltrato. Los profesores los maltratan, a los niños no se les debe decir ni tontos ni cochinos, son palabras prohibidas. Estos fenómenos de discriminación son fenómenos cotidianos. Existen otros tipos de discriminación, por ejemplo el acceso a un crédito, atención de salud pública, etc, por ser negros se les niegan algunos beneficios.

Los casos de discriminación que se dan entre particulares por ejemplo en un balneario por su condición física, tipo de piel, puede ser un acto de discriminación realizado incluso por servidores públicos, esto debe ser sancionado. El CONAPRED está al servicio de aquellas personas que sean discriminadas, establece acuerdos entre particulares, hemos recibido quejas de mujeres que son despedidas de sus empresas por que están embarazadas y así muchos casos más. Lo que buscamos es que haya igualdad. Hablar mal de una persona, son rasgos que se reproducen y los niños aprende y empiezan a hablar mal de las personas, esto contribuye al fenómeno de la discriminación.

Todos alguna vez hemos sido víctimas de la discriminación. Desde el Gobierno Federal podemos hacer algo para apoyar el largo camino del P. Glyn, el reconocimiento de los pueblos negros en las leyes, que haya un fortalecimiento de la cultura y un orgullo por pertenecer a la raíz negra. En casos concretos como el de los indígenas ya no se sienten orgullosos de hablar una lengua indígena. Si uno le pregunta a la gente si hay negros en su país no saben porque no los ven. Es muy importante hablar de estos temas en casa y evitemos discriminar a otros, hay que buscar la igualdad de todos.

En una dinámica intermedia se realizó la PRESENTACION PERSONAL DE CADA UNO DE LOS INTEGRANTES DE LA MESA DEL PRESIDIUM:

Ing. HILARIO SANTANA LEZAMA, Director del Centro Coordinador de la Comisión para el Desarrollo Indígena “CDI” de Santiago Jamiltepec, Oaxaca., dijo, ustedes van a identificar la problemática, identificar su proceso de desarrollo, nosotros hemos de apoyarles y brindarles atención, hay diversas dependencias, en lo que podamos aquí estamos nosotros.

LIC. WILFRIDO CRUZ GUTIERREZ.- COMISIÓN PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE OAXACA. Estamos capacitando a organizaciones y grupos, atendemos las quejas de los ciudadanos a los que las autoridades les han violentado sus derechos. Recepcionamos casos estatales. Los casos policiacos son cotidianos. Son pocas las quejas ante esta comisión por miedo a estas corporaciones como el caso de los policías. Existen quejas también de maltrato infantil en las escuelas, como estos ejemplos antes citados hay muchos.

Los derechos humanos son todos los derechos inherentes de toda persona que nos permiten pertenecer a una comunidad. Para la CNDH, no hay distinción ninguna, para ella todos somos iguales.

DR. JORGE ARMENTA, Jefe de la Jurisdicción Sanitaria de la Región de la Costa con sede en Puerto Escondido, Oaxaca.

Nuestra función es velar por que se cumplan todos los servicios de salud en las comunidades de la costa. La atención médica que se nos debe brindar es la prevención, primeros auxilios y las emergencias suscitadas en las comunidades. Nuestro director, el secretario de Salud, nos pidió que estuviéramos acá para conocer las necesidades de estas comunidades. Yo les voy a pedir que en las mesas de trabajo presenten ustedes todas esas necesidades para darles una pronta atención.

PROFR. CONSTANCIO ARROYO, Presidente de la Comisión Regional de los Derechos Humanos de la Costa A.C.

Nos hemos conformado en este grupo para organizarnos y defendernos, ya que nuestras comunidades están lejos y nuestras denuncias a los gobiernos llegan muy tarde es por eso que nos hemos conformado como grupo de trabajo con EPOCA, hemos nombrado dos representantes en cada una de las comunidades para que en el momento que existan violaciones a los derechos humanos ellos prontamente nos lo comuniquen. En nuestras comunidades existen muchos problemas y nuestras autoridades no hacen mucho caso, se habla de problemas económicos, problemas de salud, se habla de hospitales y oficinas en nuestras comunidades, pero a la mera hora no nos escuchan y muchas veces es por el color, es porque tu eres indio, eres negro… por eso es necesario que nos organicemos, es necesario que nuestras mesas de trabajo expresemos nuestras necesidades, los problemas de salud, de educación. En la televisión nos hablan de cosas muy bonitas de que se hace esto o aquello pero no es así, por eso hay que organizarnos, hay que hablar para pedir justicia… hay muchas cosas.
Se continúo con la ponencia de la:
Dra. GLORIA LARA MILLÁN, Investigadora.

Yo voy a hablar de algunas experiencias de muchos antropólogos. los negros han tenido muchos nombres, pero afro mexicanos se empezó a conocer como un nombre de raíz, se les han designado muchos nombres pero no se les ha preguntado a ustedes como quieren que se les llame.
Hoy voy a hablar desde donde se empieza a hablar del pueblo negro en México, antes no se hablaba porque no se quería hablar de la esclavitud; no solo aquí hubo negros también hubo en Veracruz y algunos otros estados, la última vez que hubo un censo fue en 1990, a partir de ahí y hasta hoy no se nos reconoce como tal, solo se hablaba de ciudadanos.

Hoy las instituciones no se ponen de acuerdo como llamarnos si hablar de negros o de afromeztizos, no se ponen de acuerdo. Siempre se van a la apariencia, sin embargo la gente no se puede juzgar por su apariencia.

No son las instituciones las que tienen que decidir cómo queremos ser llamados, son ustedes mismos los que tienen que decidir a través de las organizaciones como EPOCA, MEXICO NEGRO, AFRICA, entre otras, organizándose todos juntos; la mayor parte de las personas ganan 120 pesos al día, no hay más para vivir con esto viven al menos 5 personas. La primera violación a los derechos es que no hay trabajo. Tenemos que hablar de todas las formas de discriminación.

Al concluir la participación de la Dra. Gloria Lara Millán, se armaron seis mesas de trabajo en la cual se discutieron los siguientes temas: LA MUJER AFROMEXICANAS Y SUS DERECHOS CONSTITUCIONALES, DESARROLLO SOCIAL, DESARROLLO ECONÓMICO Y AGROPECUARIO, PRESENTE Y FUTURO DE LOS JÓVENES, PARTICIPACIÓN CIUDADANA Y GOBIERNOS LOCALES, Y CULTURA Y TRADICIONES.

Cada Mesa de trabajo respondió a las siguientes preguntas:
1. ¿Quiénes Somos?
2. ¿Qué Problemas Tenemos?
3. ¿Qué Hemos Hecho para Resolverlos?
4. ¿Qué Alternativas de Solución Propones?

Otras mesas de trabajo añadieron comentarios extras como complemento.

MESAS DE TRABAJO:

EQUIPO #1: LA MUJER AFROMEXICANA Y SUS DERECHOS CONSTITUCIONALES.

CONCLUSIONES:

1. SOMOS LAS MUJERES. LA MUJER AFROMEXICANA, SUS ANTEPASADOS SON AFRICANOS Y NACIERON EN MEXICO. LE LLAMAN MORENA O NEGRA. NUESTRAS EXPERIENCIAS SON VARIADAS EN CADA PUEBLO.

2. EXISTE EGOISMO, FALTA DE APOYO Y POCA SOLIDARIDAD, LA MUJER ES MARGINADA POR SER MUJER. HAY DISCRIMINACION PORQUE PIENSAN QUE SON FLOJAS, VIOLENTAS, ARDIENTES, SE PIENSA QUE SUS PENSAMIENTOS NO AYUDAN Y QUE SOLO SON PARA LA CASA.

3. ORGANIZARNOS EN PEQUEÑOS GRUPOS PARA CAPACITARNOS PARA TRABAJAR Y ASI BUSCAR SOLUCIONAR LOS GRANDES PROBLEMAS DE NUESTRAS FAMILIAS.

4. GENERAR Y CONSOLIDAR LA ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES AFRO MEXICANAS, BUSCAR CREDITOS Y PROYECTOS QUE NOS APOYEN, ASI COMO TRABAJOS PARA GENERAR INGRESOS, QUE NOS APOYE LA SECRETARIA DE SALUD CON MEDICINAS, LOGRAR UNA VIVIENDA DIGNA. NECESITAMOS UNA VIDA DIGNA.

EQUIPO #2: DESARROLLO SOCIAL

1. PERSONAS IGUALES CON LOS MISMOS DERECHOS, NOSOTROS COMO NEGROS NOS DEVEMOS SENTIR BIEN PORQUE TODOS DEVEMOS OPINAR. HABEMOS VARIOS QUE QUEREMOS SER MAS QUE OTROS. SOMOS PUEBLOS QUE TENEMOS MUCHAS NECESIDADES, SOMOS UN GRUPO DE MUJERES DE UNA ZONA DE OAXACA, DE UN LUGAR DE LAS MAS MARGINADOS POR NUESTRO COLOR PRINCIPALMENTE.

2. QUE LA MAYORIA QUIERE AYUDA PARA REBOCAR SU CASA, PARA HECHARLE PISO, NECESITAMOS EL APOYO DEL GOBIENO PARA EL MEJORAMIENTO DE NUESTRA VIVIENDA, TENEMOS PROBLEMAS DE MEDICAMENTOS Y ATENCION MEDICA LAS VEINTICUATRO HORAS.

3. EN TIEMPOS DE LLUVIA EVACUAR EL LUGAR AFECTADO POR LA LLUVIA.

4. UNIRNOS Y ORGANIZARNOS PARA NUESTROS PROBLEMAS Y PRECIONAR AL GOBIERNO PARA CONSEGUIR APOYO.

5. AQUÍ UN CIUDADANO DE PINOTEPA NACIONAL EXPUSO UN CASO DE NEGLIGENCIA MÉDICA AL JEFE DE LA JURISDICCIÓN SANITARIA DE LA COSTA, EL CASO ES DE UNA MUERTE POR DENGUE HEMORRÁGICO POR FALTA DE ATENCIÓN, ABUSO DE LA ENFERMERA QUE LO ATENDIÓ EN EL HOSPITAL REGIONAL DE PINOTEPA NACIONAL, A LO CUAL EL JEFE DE JURISDICCIÓN SE COMPROMETIÓ A DAR SOLUCIÓN, ASÍ COMO MEJORAR LA ATENCIÓN MÉDICA EN LAGUNILLAS.

6. JUAN ANGEL SERRANO, DE SANTA MARÍA CORTIJOS Y PRESIDENTE DE MÉXICO NEGRO A.C., EN EL DESARROLLO SOCIAL SON RECLAMOS JUSTOS A LAS INSTANCIAS RESPONSABLES DE GENERAR LOS DERECHOS VITALES A LOS PUEBLOS NEGROS, PERO ESTOS NO SE VEN REFLEJADOS: SALUD, ALIMENTACIÓN,VIVIENDA, EMPLEO. LOS POCOS APOYOS QUE LLEGAN SON DESTINADAS A LOS FAMILIARES O COMPADRES DE LOS GOBIERNANTES EN TURNO. LOS POCOS CENTROS DE SALUD EXISTENTES EN NUESTROS PUEBLOS NO BRINDAN LOS SERVICIOS LAS VEINTICUATRO HORAS NI FINES DE SEMANA, ES DECIR, LOS NEGROS TENEMOS QUE PROGRAMAR ENFERMARNOS, DESPUÉS DE LAS CUATRO DE LA TARDE YA NO HAY SERVICIOS DE SALUD EN LOS PUEBLOS. COMO NEGROS NOS DISCRIMINAN FUNCIONARIOS QUE TIENEN LA OPINIÓN QUE LOS NEGROS NO TENEMOS IDEAS DE CÓMO PROGRESAR, YO CREO QUE SOMOS MEJORES PORQUE FUIMOS TRAIDOS DESDE ÁFRICA PARA HACER LAS LABORES MÁS PESADAS, FUIMOS TRAIDOS DESDE ALLÁ PARA HACER LO QUE MUCHA GENTE NO PUDO HACER, PARTICIPAMOS EN LA REVOLUCIÓN MEXICANA, COSA QUE EL GOBIERNO NO RECONOCE. UNO DE NUESTROS PROBLEMAS, QUE TENEMOS COMO AFROS, ES QUE NO APARECEMOS EN LOS INFORMES, NO APARECEMOS EN LOS LIBROS DE TEXTO, NO SE HABLA DE LOS NEGROS, EN OTRAS PARTES DEL PAÍS SE NOS TRATA COMO SI FUERAMOS DE OTRO PAÍS. LA DISCRIMINACIÓN TIENE UN ESPACIO, UN LUGAR PERO NOSOTROS COMO NEGROS NO TENEMOS ESPACIO, EN UNA OCASIÓN XOCHITL GALVES NOS DECÍA ES QUE COMO TE PONGO A TI EN ESTA DEPENDENCIA COMO NEGRO, EL GOBIERNO NO ME DA DINERO PARA DARTE A TI COMO NEGRO. EN LOS CENSOS NO HEMOS SIDO INCLUIDOS TODAVÍA, LOS INDÍGENAS HAN LOGRADO ESTO A PARTIR DE SU LUCHA, ESTA ES NUESTRA LUCHA, QUEREMOS SER CONTADOS TAMBIÉN COMO AFRODESCENDIENTES. SOMOS ALEGRES, EL NEGRO SE IDENTIFICA POR SU FORMA DE BAILAR. NADIE SE PUEDE QUITAR EL COLOR, NOSOTROS COMO NEGROS NOS DEBEMOS RECONOCER COMO TAL SÓLO ASÍ NOS VAN A RESPETAR. TERMINÓ INVITANDO A CREAR UNA RED DE ORGANIZACIONES ENTRE EPOCA, AFRICA Y MÉXICO NEGRO PARA LUCHAR POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS NEGROS.
EQUIPO #3: DESARROLLO ECONOMICO Y AGROPECUARIO.

1. NEGROS, CAMPESINOS, QUE TRABAJAN DE SOL A SOL Y QUE CONTAMOS CON TIERRAS ALTAMENTE PRODUCTIVAS CON HOMBRES Y MUJERES DISPUESTOS A TRABAJAR.
2. SITUACION EN LA ECONOMIA DE LA REGION: BAJO PRECIO EN LA ECONOMIA DEL CAMPO, ALTOS PRECIOS EN LAS INSUMOS (AGROQUICOS, VACUNAS), FALTA DE ASISTENCIA TECNICA. AUNQUE AL NEGRO LO CALIFIQUEN DE FLOJO NO HAY TRABAJO, NO HAY OPCIONES PARA CONSEGUIR TRABAJO, ESTO CAUSA UNA ALTA TASA DE MIGRACIÓN. NO HAY TRABAJO LO CUAL GENERA ALTA TASA DE MIGRACION. NO HAY RECURSO PARA INVERTIR, NO HAY FE EN LA ORGANIZACIÓN. FALTA DE INVERSIÓN FRESCA AL CAMPO.
3. PROMOVER LA ORGANIZACIÓN PARA LA VENTA DE PRODUCTOS AGRICOLAS, GENERAR IDEAS DE CÓMO GENERAR UN TRABAJO, ABRIR UNA VENTANILLA DE LAS INSTITUCIONES DIRECTAMENTE EN LAS COMUNIDADES, LAS PRESIDENCIAS MUNICIPALES NUNCA INFORMAN QUÉ PROGRAMAS HAY Y ESO REPERCUTE EN LAS COMUNIDADES NO SE ENTERAN DE LOS PROGRAMAS, DE LOS APOYOS NI SIQUIERA DE CÓMO ES EL PROCEDIMIENTO.


EQUIPO #4: PRESENTE Y FUTURO DE LOS JOVENES AFROMEXICANOS.

1. JÓVENES NEGROS O AFROMEXICANOS QUE SE ENCUENTRAN EN LA ETAPA DE APRENDER E INTERCAMBIAR EXPERIENCIAS. SER JÓVEN NO ES DEFINIDO POR EDADES, TIENE MÁS QUE VER CON LA SITUACIÓN DE MADUREZ Y LAS IDEAS.
2. EXCLUSION, DISCRIMINACION CUANDO SE BUSCA TRABAJO YA QUE TE PIDEN QUE TENGAS EXPERIENCIA LABORAL Y QUE SEAS ADULTO, LA TENDENCIA A LA MODA JUVENIL (ESTEREOTIPOS), ETC. EXPLOTACION, ESTAR OBLIGADOS A HACER COSAS QUE NO SE QUIEREN HACER, FALTA DE COMUNICACIÓN EN LA FAMILIA (NO ES LO MISMO HABLAR CON EL MAESTRO QUE CON LOS PADRES), CON LOS JÓVENES NO SE HABLA DE SEXUALIDAD DE PARTE DE LOS PADRES, SE IMPONEN DECISIONES. LA DROGADICCION ES OTRO PROBLEMA, LOS JÓVENES SON UN GRUPO VULNERABLE. LA MIGRACION Y CON ELLO LA DESINTEGRACION FAMILIAR, LOS JOVENES QUE SE VAN SE VAN Y DEJAN LA VIDA EN ESTADOS UNIDOS, LA FALTA DE EMPLEO HACE QUE SE VAYAN AL NORTE, MATRIMONIOS A NIÑAS DE MENOR EDAD CON HOMBRES MADUROS PERO CUANDO SE VAN DE SU CASA TERMINAN SIENDO COMO CRIADAS.
3. SE HAN FORMADO ORGANIZACIONES, NOS HEMOS INTEGRADO MAS A LA SOCIEDAD SE HA RECONOCIDO LA DIVERCIDAD (ENTRE INDIGENAS Y NEGROS), PLATICAR MAS CON LOS HIJOS, PLATICAS A JOVENES PARA PREVENIR LA DISCRIMINACION, DEBEMOS DEMOSTRAR QUE SI PODEMOS HACER LAS COSAS, PLATICAR MAS CON LOS JOVENES HACIENDO REFERENCIA A LA CUESTION SOCIAL.
4. LOS JÓVENES SON LOS QUE MÁS SE DROGAN, SE DROGAN PARA EVADIR PROBLEMAS O PARA NO COMUNICARSE, CUANDO YA NO SE TIENE DINERO PARA LAS DROGAS SE ROBA.
5. LOS PAPÁS SE VAN AL NORTE Y DEJAN A LOS HIJOS Y A VECES A LA MUJER, NO HAY QUIENES LOS ORIENTEN. EN ESTADOS UNIDOS VAN A DEJAR LA VIDA Y A HACER COSAS QUE SE PUEDAN HACER AQUÍ TAMBIÉN.
6. LAS JOVENCITAS A MUY TEMPRANA EDAD COMIENZAN A TENER NOVIOS Y RELACIONES, UNA VEZ QUE SE VAN CON EL MARIDO LAS USAN COMO CRIADAS. AHÍ LA DISCRIMINACIÓN Y EL MACHISMO.


EQUIPO #5: PARTICIPACION CIUDADANA Y GOBIERNOS LOCALES:

PROBLEMAS: ABUSO DE AUTORIDAD, NO EXISTE INFORMACION DE LOS RECURSOS QUE LES CORRESPONDEN A SUS MUNICIPIOS Y COMUNIDADES, NO CONVOCAN A LA CIUDADANIA A PRIORIZAR OBRAS PARA EL MUNICIPIO Y SUS COMUNIDADES; A LAS MUJERES BENEFICIARIAS DEL PROGRAMA DE OPORTUNIDADES OBLIGAN Y CONDICIONA A IR A BARRER LAS CALLES O BARRANCOS A CAMBIO DE CADA PAGO O APOYO O DE LO CONTRARIO SE LES DA DE BAJA DEL PROGRAMA, ASI EXISTEN MUCHAS PERSONAS QUE NO HAN SIDO DADAS DE ALTA EN EL PROGRAMA DE OPORTUNIDADES, LOS OBLIGAN A COOPERAR EN LA CLINICA. EXISTEN PROBLEMAS DE SALUD, COMO EL DENGUE, DEAREA, INFECCIONES GASTROINSTETINALES, LA AUTORIDAD NO CUMPLE. EL SEGURO POPULAR ES NEGADO EN VARIAS DE LAS COMUNIDADES NEGRAS DE LA COSTA.


EQUIPO #6: CULTURA Y TRADICIONES.

1. SOMOS UN PUEBLO CON MUCHA CULTURA Y TRADICION: PERO ESTAS SE HAN IDO PERDIENDO POCO A POCO.
2. HAY BAILES Y DANZAS QUE NOS DISTINGUEN A LOS NEGROS PERO NO SON SUFICIENTEMENTE VALORADOS. EN LA COMUNIDAD DE “LO DE CANDELA” NO EXISTE SERVICIO MEDICO. EN EL PASO DE LA GARROCHA EXISTE EL MISMO PROBLEMA, PROBLEMAS DE SALUD, ECONOMICOS, APOYO PARA EL CAMPO. EN OPORTUNIDADES SE PIDEN COOPERACIONES MUY ELEVADAS.
3. SE REQUERE LA ORGANIZACIÓN CULTURAL, QUE IMPULSE EL RESCATE CULTURAL DE LOS PUEBLOS NEGROS.

La organización África A.C. presidida por Israel Reyes Larrea, estamos buscando las formas de cómo quieren las comunidades llamarse, las comunidades coincidían que el término es Pueblo Negro. Es necesario que el INEGI plantee preguntas adecuadas para censar al pueblo negro como el hecho de preguntar cómo se asumen, eso arrojaría una respuesta distinta. Estando presente el senador Salomón Jara se le preguntó que ¿Cuál sería la función de los senadores de los diferentes partidos políticos en el acompañamiento de las organizaciones para hacer que en INEGI y otras instituciones incluyan estos criterios y hacer el censo hcia las poblaciones negras?

Salomón Jara contestó: que el tema africa, afromexicano, afrodescendiente, pueblo negro es totalmente ajeno a la agenda de la actual legislatura, no está en el orden de las políticas sociales y públicas de nuestro país porque no existen los negros como antes no existían los indígenas, así no existen los negros. El senador asume el compromiso de dar el acompañamiento y el quehacer legislativo en el tema de los pueblos negros.

Este Encuentro conjuntó las solicitudes hechas y plasmadas en las conclusiones de las mesas de trabajo para su pronta atención y solución, así como el impulso de la generación de espacios incluyentes para la cultura Afromexicana conformada por los Pueblos Negros de la Costa de Oaxaca y de otros puntos de la República Mexicana.

Al final del evento el presidente de EPOCA A.C., Néstor Ruiz Hernández, agradeció a los más de 300 participantes a este evento, entre ellos al P. Glyn Jemmot Nelson y Juan Ángel Serrano de México Negro, Israel Reyes Larrea de Africa A.C., Heladio Reyes de Ecosta, Jorge Torres del Conapred, todos los integrantes de EPOCA, Luis Daniel Lagunes de la UNAM y demás personalidades presentes.

Este encuentro concluyó en punto de las 6:00 de la tarde en la Comunidad de Lagunillas, Pinotepa Nacional, Oaxaca.

viernes, 10 de octubre de 2008

RAÍZ AFROMEXICANA

El Colectivo Pinotepa te invita para que asistas al ENCUENTRO DE LA RAÍZ AFROMEXICANA que realiza la organización ENLACE DE PUEBLOS Y ORGANIZACIONES COSTEÑAS AUTÓNOMAS A.C. en la Comunidad de Lagunillas, Pinotepa Nacional, Oax.

El Próximo Domingo 12 de Octubre de 2008 a partir de las 9:00 hrs. te esperamos en el encuentro donde se han de congregar representenates de más de 40 comunidades Afromexicanas de la Costa Chica de Oaxaca, esto con la finalidad de contribuir en el desarrollo de estos pueblos que casi han sido obligados a mantenerse al margen de la historia, la cultura y la vida pública de México.
Contaremos con la presencia del CONAPRED, el padre Glyn, algunos embajadores africanos, activistas, organizaciones civiles, académicos, funcionarios y lo más importante los Pueblos Negros.

El Colectivo Pinotepa tiene una valiosa participación en dicho evento de EPOCA A.C. y con gusto te invitamos para que asistas al Primer Encuentro de la Raíz Afromexicana en nuestro país con gente afrodescendiente que busca hacer presencia y resonar su voz.

¡NO FALTES!

martes, 30 de septiembre de 2008

EVENTO DE PUEBLOS NEGROS


Amig@s el próximo 12 de Octubre en la Costa de Oaxaca se realizará el Primer Evento propio y cimentado en la realidad de los Pueblos Afromexicanos.

EPOCA A.C., está impulsando un trabajo importante a partir de éste 2008 donde nuestro Colectivo Pinotepa tiene una participación sumamente importante y en equipo ponemos en común el interés de Reconocer los Derechos de los Pueblos Negros.

Cualquier comentario por favor comuníquense con nosotros a nuestro correo electrónico para confirmar su participación colectivopinotepa@gmail.com o al número telefónico 0459541039188.

lunes, 8 de septiembre de 2008

A continuación una reflexión sobre la Discriminación por Gisela Gutiérrez Aparicio del Primer Semestre de la Preparatoria "José Vasconelos" de la Costa Oaxaqueña:
La discriminación es ahora un tema mundial, que la verdad, nos afecta y preocupa a todos. Las personas discriminan a otras por su raza, cultura, religión, idioma, etc.

Esto se ha vuelto una epidemia mundial, la sociedad ya no respeta a nada ni a nadie, solo se a encargado de corromper mas y mas a las personas. Pero quiero hablar de un caso de discriminación en especial, hacia los emos, estos chavos que son iguales a los demás pero con una forma de pensar y vestir diferente. A estos chavos se les insulta en las calles, con palabras como: marica, retrasado mental, ojete, etc.¿por que lo hacen? La verdad yo no se, solo se que se ven ridículos, gritándole a personas que ni siquiera conocen. Mi forma de pensar es que hay que respetar a todas las personas y ya. Pero es una lastima que no todas las personas piensen así, lo que de verdad me entristece es que en Internet circulen paginas donde se invita a otros jóvenes a lastimar a emos, estas paginas llevan nombres como: “la nueva cacería de brujas” o “mata a un emo y siembra un árbol”. Que te discriminen se siente mal, pero no por eso vas a dejar de salir a la calle tal y como eres, al fin y al cabo lo que digan los demás es punto y aparte. Aunque es una lastima que en nuestro país en pleno siglo XXI aun se siga discriminando a chavos por su forma de vestir y pensar, nuestro estado, (Oaxaca) no se queda atrás ya que también aquí hay discriminación hacia este tipo de jóvenes. Bueno mi conclusión es de que si nos respetamos mutuamente, podremos hacer de México un país sin discriminación. Pero, tu,¿estas dispuesto a vivir sin discriminar?

lunes, 1 de septiembre de 2008

LIDER NATO
LIDER SOCIAL
GILBERTO RINCÓN GALLARDO Y MÉLTIS


A sus 69 años de edad muere un líder excelso, incansable luchador social per secula seculorum... EL COLECTIVO PINOTEPA SE CONDUELE POR ESTA PÉRDIDA IRREPARABLE.
El político y luchador social que nació el 15 de mayo de 1939, murió el pasado sábado por una hemorragia en el Hospital Ángeles de las Lomas, ubicado en la Ciudad de México.El presidente de la República expresó sus condolencias a la viuda del político y a su familia de tres hijos, Lídice, Ernesto, Martín y a sus nietos.

Gilberto Rincón Gallardo luchó a lo largo de su vida en favor de los derechos de las personas con discapacidad. Fue asesor en la construcción de la propuesta oficial mexicana para la Convención de las Naciones Unidas a Favor de las Personas con Discapacidad.

Las cenizas del político fueron entregadas a su esposa Silvia Pavón y su familia

Gallardo iba a ser propuesto por el gobierno mexicano ante la ONU para presidir una comisión encargada de verificar normas relacionadas con la discapacidad ante ese organismo.

Indudablemente un hombre que luchó por su pueblo, que no se venció ni en el ùltimo instante de su vida.

miércoles, 13 de agosto de 2008

La Arquidiócesis pide a las mujeres no usar ropa "provocativa”
publica la Jornada.


La Iglesia católica mexicana lanzó una dura critica a la moda actual y llamó a las mujeres, sobre todo a las más jóvenes, a dejar de lado prendas pequeñas, escotadas y ajustadas a fin de recuperar el pudor para evitar agresiones sexuales.

Con miras al Encuentro Mundial de las Familias que se llevará a cabo en México en enero de 2009, la página de la Arquidiócesis Primada criticó la moda actual entre las mexicanas y cómo, en su opinión, ha atentado contra el pudor.

El documento, firmado por el sacerdote Sergio G. Román, explica que antaño las jóvenes mexicanas llevaban faldas largas y que los varones sólo alcanzaban atisbar sus piernas cuando llovía.

"Ya no se necesita esperar a que llueva para ver los tobillos de las muchachas: ahora usan minifaldas, ombligueras, mayones (calzas) y biquinis. Las revistas y los periódicos muestran, como si fuera la cosa más natural, mujeres sin ropa, y no se diga el cine y la televisión. ¿Ya no hay pudor?", cuestionó el religioso.

Más adelante, aseguró que muchas jóvenes "educadas en el valor del pudor", se sienten incómodas con las ropas de moda y a menudo se les ve bajarse la falda o taparse el escote y evitar "ser objeto sexual para los mirones que las rodean, 'violándolas' con la imaginación".

"El pudor es reservar para el ser amado esos incentivos sensitivos y placenteros que llevan a tener hijos (...) El pudor se aprende en el hogar. El pudor también es un valor que se debe enseñar a los niños, no sólo a las niñas", añadió la reflexión.

Por último, para evitar ser blanco de "agresiones sexuales", la Iglesia recomendó a las mujeres no usar "ropa provocativa", cuidar "miradas y gestos", no permanecer a solas con un hombre, "aunque sea conocido", no admitir "pláticas o chistes picantes", no permitir familiaridades del sexo masculino y pedir ayuda cuando se sospeche de una "mala intención".

ESTO LO DIGO YO: En qué contribuye la Iglesia, si los curas buscan a las mujeres que están bien tapadas, o incluso todo queda de manera institucional y en secreto de confesión.



sábado, 9 de agosto de 2008

DIA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Mensaje de Kyung-wha Kang, Alta Comisionada interina de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y S. James Anaya, Relator Especial de la Situación de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas

8 de agosto, Ginebra.- Este año, el Día Internacional de las Pueblos Indígenas del Mundo, celebrado el 9 de agosto, es el primero que se realiza tras la histórica adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas por parte de la Asamblea General en septiembre de2007.

La Declaración, cuya redacción se comenzó en 1985, fue la culminación de más de dos décadas de incansable lucha por parte de los pueblos indígenas y marcó un avance significativo en la protección de sus derechos humanos. La Declaración, aprobada por una abrumadora mayoría de los Estados Miembro de las Naciones Unidas, establece los estándares mínimos para la supervivencia, dignidad y el bienestar de los 5,000 grupos indígenas que se estima viven en el mundo (que comprende nada menos que a unas 370 millones de personas). Busca atender las injusticias históricas que han enfrentado estas poblaciones mediante la reafirmación de su derecho a ser diferentes, y vivir en paz en sus propias tierras.
También representa una significativa contribución a los principios rectores de justicia y dignidad, plasmados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que en este año celebra su 60° aniversario.
Sin embargo, a pesar de su importancia, la adopción de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas no cambiará por sí misma la vida cotidiana de las mujeres, los hombres, niñas y niños cuyos derechos defiende. Para esto se requiere del compromiso político de los Estados y la cooperación internacional, así como del apoyo y la buena voluntad del público en general, para crear y poner en práctica una amplia variedad de programas prácticos, diseñados y realizados en consulta con los propios pueblos indígenas.
La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos -el principal órgano de las Naciones Unidas responsable de la promoción y protección de los derechos humanos- y el Relator Especial sobre la Situación de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas, se han comprometido a trabajar juntos en pro de la realización de los derechos contenidos en la Declaración, a fin de que un número creciente de los pueblos indígenas del mundo puedan vivir realmente en dignidad y paz.

Para más información, por favor visite:
http://www2.ohchr.org/english/issues/indigenous/intday2008.htm

jueves, 7 de agosto de 2008

Restituye Sedena a militar con sida


Militar dado de baja del Ejército por ser portador del VIH fue reinstalado en su trabajo y sus derechos laborales y humanos reestablecidos, después de resolución judicial que le fue favorable.

Guadalajara, Jalisco., 6 agosto 2008.- Un militar dado de baja hace seis años del Ejército por ser portador del VIH fue reinstalado en su trabajo y sus derechos laborales y humanos reestablecidos, después que la resolución judicial le fuera favorable.

Los centros de Atención Integral en VIH/sida, de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Pro) y de Justicia para la Paz y el Desarrollo (Cepad) señalaron en conferencia de prensa que el nombre de esta persona se omite para respetar su vida privada. En este caso, histórico para el estado de Jalisco, se documentó que el militar reinstalado es experto en mecánica; durante su trabajo sufrió un accidente que requería una intervención quirúrgica y semanas antes de la operación se le sometió a exámenes de rutina.

Sin embargo, el número de revisiones médicas fue en aumento y los médicos militares lo atribuían a errores de procedimiento, por lo cual la fecha de la operación se postergó. Posteriormente el militar recibió un certificado médico en el que se le declaraba inútil para seguir realizando su trabajo, porque los exámenes del virus de inmunodeficiencia humana practicados, sin su autorización, fueron positivos.

Ese día se enteró de que era seropositivo.

También se le informó que se iniciaría un trámite que culminaría con su baja del Ejército, y que mientras tanto tendría que permanecer en custodia familiar, retirado de sus actividades.

Un par de años después se le notificó la baja definitiva de las Fuerzas Armadas, después de casi dos décadas de servicio y se le dejaba a la deriva para solventar sus gastos, no sólo familiares, sino también los referentes a su salud.

En busca de apoyo llegó al Centro de Atención Integral en VIH-sida, AC, donde recibió diversas orientaciones y jurídicamente trasladó su caso al Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez y al Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo.

Por los hechos se presentaron dos demandas de amparo: una por la consideración que hizo el Ejército sobre su inutilidad para trabajar, y otra contra la aplicación de una norma considerada inconstitucional en la Ley del Instituto de Seguridad Social de las Fuerzas Armadas, que lo inhabilitó como soldado en activo.

El militar logró mantener medianamente sus derechos hasta ser restituido en su puesto de trabajo en las Fuerzas Armadas, con todo y sus prestaciones originales.

Sector en riesgo

• El Centro Pro señaló que los integrantes de las fuerzas armadas son un grupo que vive en riesgo de contraer el VIH, porque la mayor parte de la población castrense tiene un rango de edad entre los 18 y 39 años (etapa de mayor actividad sexual).

• Otros de los factores son su alta movilidad, ya que los soldados viajan constantemente y tienden a estar alejados de sus entornos de origen, y sus prácticas sexuales.

• El Centro Pro recordó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación se pronunció por la inconstitucionalidad de la Ley del Instituto de Seguridad Social de las Fuerzas Armadas sobre la cuestión VIH/sida.

Fuente: Milenio Diario.

DIPUTADOS FEDERALES AL LADO DE LOS PUEBLOS DE LA COSTA DE OAXACA


La gira de trabajo inicio el sábado por la tarde, en donde el legislador Carlos Martínez Martínez, se reunió con habitantes de la comunidad de Santiago Tetepec, mientras su homólogo Othón Cuevas Córdova hacía lo mismo con habitantes de Santa María Yosocani, ambos municipios pertenecientes al distrito de Jamiltepec.

La agenda continuó al siguiente día, en el que se visitaron algunas comunidades pertenecientes a Pinotepa Nacional, como son Lagunillas, El Tamal, Motillas, El Ciruelo; además de reunirse con los habitantes de los municipios de San Juan Bautista Lo de Soto, Mártires de Tacubaya, Santiago Llano Grande y San José Estancia Grande.
En cada una de las comunidades visitadas, los Diputados Federales mantuvieron una comunicación directa con los pobladores, escuchando atentamente cada una de sus demandas sociales, y en algunos casos se dieron respuestas concretas a cada planteamiento con el que se comprometían a darle puntual seguimiento.

"Nosotros, como representantes populares estamos para servir al pueblo, ese es nuestro trabajo y por eso estamos aquí, visitándolos para conocer personalmente la situación real en que se encuentran cada una de las comunidades", subrayó Cuevas Córdova.

Por su parte, Néstor Ruiz Hernández, presidente de Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA) A.C, quien estuvo presente durante el recorrido, e Isidro Ramírez López, presidente del Colectivo Pinotepa (Por los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México) agradecieron a los legisladores el haber escuchado y visitado cada una de las comunidades, y anunciaron que estarán al pendiente de que se avance con los compromisos realizados con todos los costeños.

Por último, Cuevas Córdova y Martínez Martínez visitaron la comunidad de Cuajinicuilapa en el estado de Guerrero, donde sostuvieron una plática con cuatro municipios cercanos a esa población.

martes, 5 de agosto de 2008

EL ENSUEÑO REALISTA DE UN CIUDADANO

Toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz.

El ojo humano percibe hasta los detalles más insignificantes, la vista es pícara y más aún cuando se nos entrecruzan las bellezas anatómicas de la costa; otros ojos simplemetnte son observadores de la estética, el arte y la cultura; mientras tanto, algunos detienen su mirar en el comportamiento social; y, por ahí unos con la vista un poco empañada y cansada creen ver imponentes obras que su gobernante todavía no justifica.

Para evitar caer en prejuicios y en afirmaciones tajantes, prefiero imaginar que todo está bien, si pienso así y le hago creer a los demás lo mismo, todos seremos felices viendo lo que queremos ver, no nos preocuparemos por lo que dice, hace o piensa el otro, puesto que todo está bien. Para qué abrir tan grande los ojos si todo marcha excelente.

Cuando sueño a Pinotepa con todos sus habitantes viviendo en unidad y solidaridad, donde la envidia y el odio no existen y el buen acceso a las colonias con sus calles pavimentadas, es difícil querer despertar. Lo que me entusiasma es pensar que algún día exista un gobernante que atienda, escuche y resuelva los problemas de los indígenas y que sea incluyente de los afrodescendientes, un político que prometa y cumpla, un presbítero célibe que haga obras de caridad y respete la mujer de su prójimo, un empresario que respeta la ley y otorgue prestaciones a sus trabajadores, un sector que por fin supere las paupérrimas condiciones de vida.

La Pobreza no se ve, se siente y, cuándo algunos percibimos la carga que llevamos en nuestros hombros preferimos soñar con riquezas y vanidades egocéntricas, pero otros más indignados y cansados de las injusticias, las falacias y la demagogia politiquera advierten exaltar su espíritu revolucionario en oposición a las glorias del tirano y opresor que ya ha lastimado demasiado al estrato olvidado.

Oh, vano sueño y pensamiento erróneo, la ilusión platónica que transpiro, hace que mis pies no pisen tierra firme para ver la realidad que se contrapone a mis ideas revolucionarias. Mi lindo Pinotepa, cuánto daño te hemos hecho al usar tu nombre para enaltecer nuestra soberbia, al rezar en tu corazón mientras atento contra tu vitalidad; tus calles llenas de basura me obligan a despertar de mi siesta vespertina, y el lodo de las calles de mi barrio me detienen cada vez que salgo para que las observe y entienda que aunque las revistan de chapopote y las justifiquen como pavimentación, en lodo se quedan.

¡Oye! ¡Hey Pinotepa! Ya es hora de cambiar los errores anteriores que cualquiera de nosotros pudo haber cometido ¿no creen? Es tiempo de que la base social exija con plena consciencia lo que le corresponde ¿y qué le corresponde? Si hace dos años los amigos verde, azul y amarillo me regalaron muchas despensas y por ahí un colorado hasta me dio cien pesos para que pusiera una tacha a su partido, también le dieron dinero a mi compadre y a mi cuñada. Viéndolo así a lo mejor ya hemos recibido lo que nos tocaba. ¿o no?

Fil. Isidro Ramírez López

lunes, 4 de agosto de 2008

Persecución de centroamericanos en Veracruz deja dos muertos

Según reportes preliminares, más de 40 indocumentados resultaron lesionados, tres de bala, por policías municipales.
Dos indocumentados centroamericanos murieron y alrededor de 44 resultaron lesionados, tres al parecer de bala, cuando eran perseguidos por policías y el camión torton en que viajaban volcó en la carretera costera del Golfo, en el sur de Veracruz, informaron autoridades locales.

Según los primeros reportes, alrededor de las 7 horas de este lunes el vehículo placas K4558 de Veracruz salió de la comunidad pesquera de Tonalá, del municipio de Agua Dulce, con un número aún no preciso de migrantes.

El camión fue perseguido al parecer a balazos por policías de Agua Dulce y a la altura del kilómetro 25 de la carretera costera del Golfo, en el tramo Tonalá-Coatzacoalcos, volcó.

El ayuntamiento de Agua Dulce reportó que al menos dos de los migrantes murieron en el accidente. Uno de ellos fue identificado como José Raymuydo Montoya Turcio, originario de Honduras. Del otro fallecido se supo que es de nacionalidad ecuatoriana.

Según reportes preliminares, 44 resultaron heridos, de ellos 32 eran hondureños, siete salvadoreños, dos guatemaltecos, dos ecuatorianos y dos colombianos, así como un mexicano identificado como Alejandro García Jiménez, originario de Tenosique, Tabasco.

El subprocurador de Justicia en la zona sur de Veracruz, Jorge Yunes Manzanares, informó que alrededor de 15 policías rinden declaración sobre el incidente, ya que al menos tres migrantes resultaron heridos de bala.

Al momento cuatro lesionados han sido trasladados vía área a un hospital regional del puerto de Veracruz, como adelantó Nereyda de los Santos Hernández, directora del hospital civil de Coatzacoalcos, donde se encuentran el resto de heridos.


Jesús Lastra, corresponsal
La Jornada

martes, 15 de julio de 2008

BAILE NEGRO AFROMEXICANO

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Las palabras de los negros son tan acentuadas, directas y distintas de otras etnias, su cadencia al bailar las chilenas, es sin igual, un etilo musical adoptado y ejecutado por ellos mismos.

En las celebraciones rituales de los días de muertos, entre los afromexicanos que viven en las pequeñas cuadrillas y pueblos de la costa chica de Oaxaca, hacen su aparición las comparsas de “diablos” que representan a los espíritus de los muertos, - son “diablos de reposo”-, en oposición a los verdaderos diablos del infierno.

La danza de los diablos es la más representativa en los pueblos negros de Oaxaca, lo destacado, elaborado e impresionante del atuendo es la máscara, con frecuencia zoomórfica, que ostenta largos bigotes y barba, confeccionados con crines, colas de caballo y cuernos de venado; sin duda el elemento de mayor contenido simbólico.
Los nombres de los sones que se ejecutan son: La Hurra cachuca, Pica perico, Los enanos, Son de reculada, Son apareado, El Palomo, Ya se van los diablos, Son de la minga y Pica Perico en Cantada.

La herencia de la Diáspora africana se manifiesta principalmente en dos de los instrumentos que actualmente acompañan a la danza, la llamada “charrasca” que es una quijada de caballo o de burro con las piezas dentarias flojas y a veces pintadas.

El otro instrumento es el que se denomina regionalmente como “bote” que es un ideófono de fricción hecho de un calabazo en cuya parte superior se coloca un parche de cuero de chivo (con cierta similitud al tambor), en el centro del cual se fija una vara móvil, que puede o no perforarlo, la que se unta con cera virgen y al frotarla produce un sonido rítmico que hace las veces de bajo, al igual que el instrumento anterior también se le conoce en otras partes de afroamérica bajo diversos nombres: Furruco en Venezuela, Puíta o Cuica en Brasil, Sambumbia o Puerca en Colombia. El tercer instrumento es de procedencia europea, completa el conjunto que acompaña a la danza, antiguamente era un violín, pero ahora es una armónica.

En la población llegan a salir hasta 20 danzantes, al frente de todos los danzantes va el diablo viejo o “El Terrón” y “La Minga”, quien es también un hombre vestido de mujer.

La posición propia de los danzantes al bailar es inclinada hacia el frente y con los brazos sueltos a los lados, moviéndose con agilidad y rapidez. La formación básica de la danza de los diablos es de dos líneas, a partir de ella se hacen diversos movimientos en cadena, ola, víbora y otros, manteniendo siempre un vigoroso zapateado, la mayoría de tales movimientos son colectivos y solo al final uno a uno de los danzantes va bailando en pareja con la minga. Es en esta aparte en donde se hacen más evidentes los meneos o insinuaciones probablemente semejantes a los que tanto preocuparon a los ministros religiosos y a las autoridades eclesiásticas de los bailes de los africanos en la época colonial.

Cuando bailan hacia tras gritan ¡hurrrrra! Quienes no lo hacen bien el diablo mayor les da con la cuarta o látigo, significa que el terrón quiere educar a sus hijos pero ellos no entienden. Más que nada, otro de los propósitos que tiene actualmente la danza es la recaudación de dinero y ofrendas. El dinero y las ofrendas son repartidos entre ellos mismos, esta tradición se sigue conservando, su expresividad en los pueblos negros es en día de muertos (el último día del mes de octubre y los dos primeros días de noviembre).

Por: Fil. Isidro Ramírez López


Emite CNDH ocho recomendaciones por abusos de militares

(Notimex).- La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió ocho recomendaciones a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) tras acreditar que militares violaron garantías fundamentales durante operativos contra el narcotráfico.

Los documentos se refieren a sucesos ocurridos en Badiraguato, Sinaloa; Reynosa, Tamaulipas; Morelia, Huetamo, Uruapan y Tanhuato, Michoacán, así como Naco y Sonoyta, Sonora.

La intervención castrense en dichas movilizaciones provocó la muerte de siete civiles, entre ellos un menor de edad, además de que se cometieron actos de tortura, detenciones arbitrarias, incomunicaciones, así como allanamientos de morada.

Asimismo, uso excesivo de la fuerza pública y de armas de fuego, además de que se atentó contra la legalidad y la seguridad jurídica de los occisos y los agraviados, informó el titular de la CNDH, José Luis Soberanes Fernández.

En conferencia de prensa, comentó que situaciones de ese tipo pueden evitarse con una mejor capacitación del personal castrense y adecuado ejercicio y supervisión de los mandos.

La función del instituto armado en materia de seguridad pública sólo puede efectuarse a petición expresa de la autoridad civil, debidamente fundada y motivada, por lo que no corresponde al Ejército mexicano investigar delitos ni establecer estrategias para prevenirlos, precisó.

Mucho menos le corresponde el resguardo o la detención de personas ni la aplicación de sanciones, ya que su participación en dichas tareas debe llevarse a cabo únicamente en auxilio y de forma subordinada a las autoridades civiles, añadió.

Según el ombudsman nacional, el conocimiento de esos lineamientos, por parte de la institución castrense, desde jefes, oficiales hasta el personal de tropa podría evitar muchas de las violaciones a derechos humanos.

El titular de la CNDH confió en que las recomendaciones emitidas sean aceptadas por el titular de la Sedena, Guillermo Galván Galván, pues de lo contrario acudirá al Senado, a la Cámara de Diputados y al Ejecutivo federal para evitar que se repitan hechos como los documentados en las ocho recomendaciones.

Reconoció que la participación militar en tareas de seguridad pública ha sido fundamental para contener el avance del crimen organizado en algunas regiones del país, pero consideró que ésta debe ser temporal, por lo que pidió al Ejecutivo federal establecer una fecha para el retiro del Ejército de esas labores.

A pregunta expresa, Soberanes Fernández sostuvo que la Procuraduría General de la República (PGR) obstaculiza el trabajo del organismo que encabeza al negar el acceso a los expediente de algunos casos que investiga.

Lamentó el deterioro de la relación entre ambas instituciones, pues la PGR ha rechazado algunas de las recomendaciones e incluso agentes del Ministerio Público Federal han formulado demandas judiciales contra el personal de la CNDH, a fin de entorpecer su actuación.

domingo, 13 de julio de 2008

Multiculturalidad, Analogías y Diferencias



Oaxaca está conformada por una amalgama de culturas, podemos destacar la convivencia entre las culturas indígenas de los: Zapotecos, Mixes, Chinantecos, Triquis, chontales, Tacuates, Mixtecos, Chatinos, Mazatecos, y otras, entre estas culturas existen semejanzas verosímiles en sus costumbres, cosmovisión, formas de gobierno, fiestas patronales, culto a la tierra o a sus dioses.

Las zonas que habitan ordinariamente se encuentran ubicadas en las partes altas según la orografía oaxaqueña, en los cerros, muy pocos en la zona de los valles centrales, estamos hablando de comparaciones análogas en sentido estricto.
Las zonas que habitan ordinariamente se encuentran ubicadas en las partes altas según la orografía oaxaqueña, en los cerros, muy pocos en la zona de los valles centrales, estamos hablando de comparaciones análogas en sentido estricto.

Ante los cambios sociales, los pueblos indígenas se enfrentaron con etapas difíciles, que a través de la organización y la lucha social se superaron en gran parte, muestra de ello es el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas, pero esto no ha sido gratuito, ha merecido levantamientos como lo hizo el 1º de enero de 1994 el EZLN (Ejército de Liberación Nacional) en Chiapas.

A pesar de la similitud entre las culturas de Oaxaca, encontramos una diferencia radical, la cultura Afrodescendiente con manifestaciones muy particulares, cosmovisión y socialización distintas a las de cualquier pueblo indígena, además la ubicación geográfica ordinaria donde se encuentran ubicadas las comunidades afros, están en el litoral mexicano, son comunidades en los llanos, en las partes bajas, a orillas de lagunas y del mar. Sus tradiciones se expresan a través de la danza y en un caso muy concreto, la danza de los diablos, la danza de la tortuga y los sones de artesa los hacen únicos en su estilo.

También, se registra el curanderismo y la terapéutica ancestrales, que dan posición social importante y que son considerados dones sobrenaturales. Estas prácticas están presentes en las relaciones entre hombres y mujeres para el matrimonio, así como entre las mismas mujeres, que culturalmente tienen una tradicional solidaridad pero con mecanismos de competencia muy fuerte.

Las relaciones de parentesco están determinadas por las necesidades de hombres y mujeres de salir a comercializar sus productos, aún así el respeto no se pierde, es sumo, en especial a los familiares más cercanos o en el caso de apadrinamiento existe un saludo soberano, donde los ahijados deben saludar a sus padrinos hincándose para que los bendigan, esta es una práctica que en la actualidad se sigue conservando en algunas comunidades.

Los pueblos negros, durante siglos han sido discriminados e invisibilizados, ésta realidad no solamente se palpa en nuestro estado o país, sino que también vemos el caso de países latinoamericanos con este mismo problema como en el caso de Brasil, Venezuela, Argentina, Colombia, República Dominicana, Ecuador, entre otros, la ventaja es que en algunos países ya se han elaborado leyes y constitucionalmente se han reconocido a los pueblos afrodescendientes y con ello se ha mejorado la calidad de vida de éstos, análogamente tenemos el caso de Colombia.

Sobre el estudio de la población negra en México Gonzalo Aguirre Beltrán es el pionero, citado en todos los estudios sobre esta temática, quien a mediados del siglo XX inicia sus estudios en el Archivo General de la Nación sobre los pobladores con raíces africanas que viven en México y constata desde su escritorio y más aún con la experiencia en las comunidades negras de la Costa de Oaxaca y Guerrero; así, sostiene que “El análisis histórico complementado por el trabajo de campo antropológico da su figura al estudio etnohistórico, método de investigación que ilumina el examen de los problemas del pasado y del presente.” Hoy ya han pasado sesenta años de que Aguirre Beltrán publicó su primer trabajo de investigación sobre la cultura afro en México, y hasta nuestros días los avances gubernamentales por reavivar la cultura afro han sido totalmente nulos.

Para detallar este aporte es necesario mencionar que los negros llegaron a nuestro país (México), en la época de la Colonia española, fueron traídos con la finalidad de realizar los trabajos forzados que los indígenas no podían realizar, estos poseían vigorosidad y fortaleza física evidentemente, no se les consideraba como personas con derechos en la Colonia, eran los esclavos, aquellos privados de todos los privilegios. Dice Catalina Delgado Reza Garduño que: “Al principio de la Colonia, la proporción entre varones y mujeres esclavos trasladados fue la mitad de hombres y mitad mujeres. Ellas tenían menor precio, pues la fuerza física masculina propia para trabajos pesados era lo que se cotizaba en el mercado esclavista”. El hombre negro fue destinado a realizar una mano de obra gratuita y la mujer entró como regalía.

De esta forma llega la Diáspora africana a tierras mexicanas y durante siglos vivieron con la condición de esclavos, se les impusieron nuevas conductas morales y religiosas, se les impidió que entre ellos formaran familias, esto aunado con la explotación por la explotación, provocó que los negros huyeran a lugares alejados para formar pueblos cimarrones ; con la abolición de la esclavitud y la consumación de la independencia (1821), los negros cambian de estilo de vida, muchos de ellos se embarcaron de regreso a su lugar de origen en el puerto de Veracruz, Acapulco y en la costa de Oaxaca en Puerto Minizo, sin embargo muchos más deciden quedarse al encontrar similitudes climáticas en las costas con sus pueblos de procedencia, los que se quedaron ocuparon el puesto de capataces en las haciendas cercanas, esto causa rivalidad entre las personas indígenas que eran empleadas en las haciendas, puesto que tenían que obedecer a “un negro” , eso era inadmisible, en la actualidad los pueblos indígenas y los pueblos negros viven con diferencias que vienen arrastrando desde tiempos inmemorables.

Por: Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ

martes, 8 de julio de 2008


LA DANZA DE LOS DIABLOS

Esta danza , según se cuenta, hace mucho tiempo varó un barco que traía esclavos negros de África, en el “Puerto Minizo”, al sur de Chicometepec, en el Océano Pacifico. La danza es un ritual dedicado a un dios que ellos adoraban y honraban y al cual pedían ayuda para liberarse de sus duras condiciones de trabajo. Es por eso que al inicio de la danza se le invoca con una reverencia.

El vestuario que utilizan combinado con la altura y fortaleza de los negros, representa un espectáculo impresionante.

Cuando se bailan las danzas las madres cuidan a sus hijos pequeños cuando ven a los diablos recorrer las calles, ya que temen a que se los lleven. En esta danza existe un diablo mayor, que recibe el nombre de Tenango, quien es el que dirige y marca los pasos de la danza. Este sobresale por su indumentarias y es el terror de todos los diablos danzantes. Si un elemento trata de salirse de la fila o desobedecer con su cuarta, lo enmienda; usa chaparrera. También participa la “minga”, esposa del tenango cargando a su hija y danza al contorno de los danzantes, si coquetea con algún diablo el tenango la castiga severamente

lunes, 7 de julio de 2008

REFLEXION 1:


LA JUSTICIA, LA PAZ Y ¿LA VISIBILIDAD DE UN PUEBLO?



La Justicia y la Paz son conceptos trascendentales que consecuentemente si existe uno surge el otro. Si Vivimos dentro de una Sociedad Justa y Pacífica, los Derechos Humanos no se hubiesen promulgado puesto que no habría nada que los coartara. Lamentablemente La Justicia se Corrompe y la Paz sigue siendo un Sueño.
Los Derechos Humanos expresan por escrito los lineamientos por los cuales hemos de regir nuestros actos. Sin embargo todos los días los transgredimos más aún cuando se poseen cargos que relegan a determinados sectores sociales hacia la decisión de "X" funcionario.

En nuestro país, México, los derechos humanos se anulan y se pronuncian: pero, muchas veces son violentados, la misma DIGNIDAD no se expresa, el caso que puedo ejemplificar es el de la INVISIBILIDAD DE LOS AFRODESCENDIENTES, pueblos enteros no han sido manifestados a la realidad del México actual.

Imposible pensar que un libro de historia nos hable de la cultura afromexicana, impensable sería la generación de leyes propias de los pueblos negros.

Por eso, los pueblos Negros de México, comienzan a expresar cada día más con Voz Potente que "Están Aquí", Hey ¡hay que Verlos No! Por que el Hartazgo Milenario de la Esclavitud, actitudes Xenófobas y Racismo está reventando el soporte del conformismo y la inferioridad racial.

La llegada de una verdadera revolución provocadora de Cambios Estructurales y Sociales sería aquella que impulsara la VISIBILIZACIÓN DE UNA CULTURA HISTÓRICAMENTE RELEGADA, para ser RECONOCIDA CONSTITUCIONALMENTE, y sus derechos puedan hacerse valer.

Hermanos de Raíz ¿Hasta Cuándo hemos de disfrutar de PLENA LIBERTAD?

Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ

viernes, 4 de julio de 2008

Afromexicanos/as

Foto: Afromexicana de José María Morelos, Oaxaca.

El Pueblo afromexicano ha sido invisibilizado, y durante mucho tiempo discriminado gracias al olvido histórico, que ha representado ser un problema social de siglos, no se reconoce el papel importante que han jugado en la historia del país; el INEGI no contabiliza en sus censos a los afrodescendientes, por eso no existe un dato concreto que manifieste el número de habitantes afros; los programas gubernamentales no los incluyen como beneficiarios, únicamente a los indígenas, y cuando un negro quiere participar en un programa simplemente no es aceptado.

jueves, 3 de julio de 2008

El CONAPRED pidió al Congreso de Oaxaca que intervenga en el caso de Eufrosina Cruz Mendoza

Se pide que cese de inmediato cualquier presunto acto de discriminación en agravio de la contadora, que se respeten todos sus derechos previstos en los ordenamientos jurídicos nacionales e internacionales; se garantice su integridad psico-física; se le permita el ingreso y permanencia en su comunidad y que se tomen las acciones correspondientes para evitar cualquier tipo de represalias en su contra.


El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), solicitó a la Comisión Permanente de Asuntos Indígenas del Congreso de Oaxaca que, de ser procedente, se dicte un punto de acuerdo dirigido al gobernador de ese Estado, al Procurador General de Justicia, al Secretario de Protección Ciudadana, así como al Presidente Municipal de Santa María Quiegolani, para que garanticen la seguridad e integridad psico-física de la contadora Eufrosina Cruz Mendoza.

La petición forma parte de las nuevas medidas precautorias que el CONAPRED envió los días 24 y 25 de junio de 2008 a las autoridades del Estado de Oaxaca en favor de Cruz Mendoza, luego de que la institución tuviera conocimiento, a través de una nota periodística, que la contadora habría sido expulsada de su comunidad.

En esta nueva intervención el Consejo pidió también al gobernador del Estado Ulises Ruiz Ortiz, y al Presidente Municipal de Quiegolani, Eloy Mendoza Martìnez, que cese de inmediato cualquier presunto acto de discriminación en agravio de la contadora, que se respeten todos sus derechos previstos en los ordenamientos jurídicos nacionales e internacionales; se garantice su integridad psico-física; se le permita el ingreso y permanencia en su comunidad y que se tomen las acciones correspondientes para evitar cualquier tipo de represalias en su contra.

Caso emblemático
Durante las gestiones realizadas, el 30 de junio, la agraviada informó al CONAPRED que fue el mismo presidente municipal de Quiegolani, Eloy Mendoza Martínez, quien la expulsó de su comunidad; precisó que las medidas precautorias solicitadas por esta institución se encuentran vigentes, de tal forma que “cuando voy a mi comunidad voy acompañada de policías preventivos del Estado, por lo regular voy cada ocho días a visitar a mis papás, ya se me permite mi ingreso a Quiegolani sin ningún problema” comentó.

Si bien el Consejo reconoce la rápida intervención de las autoridades locales para atender las medidas precautorias solicitadas en favor de la contadora, manifiesta también su enorme preocupación por la persistencia de situaciones de riesgo que impiden a Cruz Mendoza gozar de su derecho al libre tránsito, y que la siguen convirtiendo en víctima de la discriminación. Es inconcebible que en un Estado de Derecho una mujer deba ingresar a su comunidad rodeada de medidas de seguridad.

Desde la perspectiva del Consejo, este es un caso paradigmático que refleja la gravedad de la discriminación que padecen las mujeres en nuestro país y al que continuará dando puntual seguimiento.

Medidas a favor de familiares y de quienes apoyan a Cruz Mendoza
Como parte de las medidas precautorias, enviadas entre los días 24 y 25 de junio, se solicitó al presidente municipal de Santa María Quiegolani se tomen las acciones correspondientes para evitar cualquier tipo de represalias en agravio de Cruz Mendoza y de sus familiares, así como de las personas que la apoyan en su lucha por la igualdad de género.

Igualmente se solicitó que a la presunta agraviada y a quienes la apoyan “no les sean negados los programas sociales a los que tengan derecho” y se prevean acciones tendentes “a evitar actos futuros de discriminación que afecten a cualquier persona” de Santa María Quiegolani.

Antecedentes del caso
El CONAPRED interviene en este asunto desde el 7 de diciembre de 2007, fecha en la que inició una reclamación de oficio pues consideró que la negativa que se le dio a Cruz Mendoza de ser votada para un cargo de elección popular “por causa de su sexo y preparación profesional” constituye un acto discriminatorio que impide el ejercicio de sus derechos e igualdad real de oportunidades.

Desde esa fecha, el CONAPRED, con base en el párrafo tercero, del artículo primero constitucional, que lo avala como órgano rector de la No discriminación en el país, envió comunicados al gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz, al titular del Instituto Estatal Electoral de Oaxaca, José Luis Echeverría Morales y al Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Oaxaca, Jaime Mario Pérez Jiménez, para que, en su calidad de autoridades competentes, prestaran toda la atención y el apoyo a la agraviada, necesarios para darle solución a su caso.

miércoles, 2 de julio de 2008

Incumple PGR ley de acceso a la información

Los funcionarios de la Procuraduría General de la República, PGR, son quienes más se resisten a cumplir con la ley de Transparencia y Acceso a la Información, afirmó en esta capital tamaulipeca la comisionada nacional del IFAI, María Marvón Laborde.

Entrevistada minutos después de que junto con el gobernador del Estado, Eugenio Hernández Flores pusieran en operación las oficinas del Instituto de Transparencia y Acceso a la Información de Tamaulipas, Marvón Laborde reveló que de las 300 mil solicitudes que reciben, un cinco por ciento de éstas los funcionarios no revelan la información solicitada.

“La PGR es una de las instituciones que tiene una mayor resistencia a la ley”, dijo y añadió que por esta causa un agente del Ministerio Público Investigador fue inhabilitado por diez años del cargo debido a que se resistió a proporcionar la información que se le estaba solicitando.

“Tenemos un caso ejemplar donde un agente del ministerio público fue inhabilitado por 10 años por no obedecer una de las recomendaciones del IFAI, no nos sirven de nada funcionarios sancionados, nos sirven ciudadanos con información y es a eso a lo que tenemos que aspirar”.

Marvón Laborde comentó que a los funcionarios que incumplan con esta ley pueden ser objeto desde la amonestación privada, hasta la inhabilitación y, en caso de que procediera a la destrucción de información, normalmente hay posibilidad de que se le acuse penalmente.

“Es importante reconocer que a pesar de que existe resistencia y en algunas ocasiones preocupación, la gran mayoría, le diría yo el 99 por ciento de las resoluciones del IFAI, se cumplen con el solo hecho de que lo ordene, no es necesario llegar a la sanción, desde luego en algunas ocasiones ha sido necesario decirle a la función pública que en una determinada dependencia no se ha cumplido una resolución del IFAI”, dijo.


http://www.enlineadirecta.info/nota-58347-Incumple_PGR_ley_de_acceso_a_la_informaci%C3%B3n.html

domingo, 29 de junio de 2008

COMUNIDAD GAY, MARCHA POR DIGNIFICACIÓN



El ombudsman capitalino, Emilio Alvarez-Icaza, sostuvo que la lucha contra la discriminación apenas empieza, porque no se puede permitir que la homofobia se convierta en una cultura de relación, que afecte las garantías de las personas. Al participar en la Marcha por el Orgullo Gay, el presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) señaló que la lucha para combatir ese fenómeno debe continuar para lograr un país más democrático y justo, donde haya un lugar para todos.



Por ello convocó a la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, travesti e intersexual, a continuar en la vanguardia del movimiento por los derechos humanos. Exhortó a estos grupos a seguir avanzando en la Ley de Sociedades de Convivencia y en otros aspectos como son los derechos laborales y sociales, para que todos sean respetados en su dignidad, y su inclinación sexual no sea motivo de despido. A su vez, Angie Rueda, comisionada nacional para Prevenir y Erradicar la Discriminación, afirmó que la homofobia tiene cifras negras por el clima de discriminación en el país, y dijo que solicitará al Congreso que los crímenes de odio por homofobia sean tipificados como graves. Aseguró que mientras se considere como una ofensa menor a estos delitos, las penas sólo oscilaran entre los dos y los ocho años de prisión. No obstante, aclaró que si se agrava, como lo establecen los tratados internacionales y se les da el rango de tratos crueles e inhumanos y degradantes, o se equiparan a la tortura, entonces podrían alcanzar una penalización de entre 20 y 40 años de prisión. Durante esta jornada por el Orgullo Gay, la Secretaría de Salud, con el apoyo de la Organización Mundial de la Salud, repartió de manera gratuita 100 mil condones y puso a disposición que la comunidad Lésbico Gay Transexual tres mil pruebas rápidas para la detección del VIH/Sida.
CONFERENCIA
DISCRIMINACIÓN Y GÉNERO: VIOLENCIA EN EL NOVIAZGO



- Jorge Torres, Sub-director de Asuntos Internacionales del CONAPRED en la Preparatoria "José Vasconcelos" de Huaxpaltepec, Oaxaca, región Costa.

- Catedráticos, directivos y personal administrativo participaron en la Conferencia.

- También estuvieron presentes, Adela Pérez Ávila, coordinadora de los niños, jóvenes y comunida gay en la Costa, Isidro Ramírez López presidente del Colectivo Pinotepa y Catedrático, Rodolfo Prudente y Mónica Pérez coordinadora de Asuntos de la Mujer Costeña.


jueves, 26 de junio de 2008

CONFERRENCIA DEL CONAPRED EN LA COSTA

A través del Colectivo Pinotepa y personal de la Escuela Preparatoria Federal por Cooperación "José Vasconcelos", se hizo la invitación para que el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminaciòn visitara la institución e impartiera una conferencia titulada: DISCRIMINACIÓN Y GÉNERO: VIOLENCIA EN EL NOVIAZFGO. En esta activida paraescolar estuvieron presentes todos los alumnos de la institución, personal docente y administrativo de la escuela.

La Conferencia estuvo impartida por el Lic. Jorge Torres, el cual ya tiene amplia experiencia y conocimiento sobre la región y, sobre el tema afromexicano.

La experiencia fue particularmente interesante, los alumnos cuestionaron poco pero asimilaron el contenido, agradecemos públicamente al CONAPRED por la disposición por su apoyo incondicional y de manera especial al Lic. JORGE TORRES por el tiempo y acompañamiento brindado y al Lic. JOS´LUIS GUTIÉRREZ ESPÍNDOLA por su valiosa comprensión y seguimiento en el tema afromexicano.

FIL. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ
Presidente del Colectivo Pinotepa

Niños Afromexicanos de la Costa Chica de Oaxaca


Los niños afromexicanos merecen un futuro sin XENOFOBIA ni RACISMO, es hora de trabajar por ellos.

El Colectivo Pinotepa impulsa el trabajo con los niños y niñas para ofrecer los medios para su desarrollo integral

lunes, 16 de junio de 2008

ENCUENTRO JUSTICIA DE GÉNERO, DERECHOS HUMANOS Y CONTROL SOCIAL EN LAS AMÉRICAS

Fecha: Noviembre 25, 26 y 27 de 2008
Lugar: Hotel Tequendama
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Presentación
La Personería de Bogotá, entidad promotora de los derechos humanos, agente del ministerio público y veedora de las entidades del Distrito Capital realizará el Encuentro Justicia de Género en las Américas durante los días 25, 26 y 27 de Noviembre de 2008 en la ciudad de Bogotá, en Conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer.

El encuentro contará con la participación de dignatarios de las ramas del poder público y de control y de expertas y expertos de las Américas en Justicia de Género.
Destinatarios
El evento se dirige a líderes de control social, organizaciones sociales, servidores públicos con competencias en violencias contra las mujeres, juristas, académicos y ciudadanía en general.
Objetivo
• Identificar los obstáculos para la materialización de la justicia para las mujeres
• Compartir experiencias exitosas
• Identificar instrumentos exitosos para el ejercicio del control social
• Explorar alternativas y retos para la región.

Martes 25 de Noviembre
Inscripciones
7:30 Registro de participantes
8:00 Himno República de Colombia
Himno Bogotá
Instalación Evento
8:30 Dr. Francisco Rojas Birry
Personero de Bogotá
9:00 Dr. Samuel Moreno Rojas
Alcalde Mayor
9:30 Dra. Clara Inés Vargas
Magistrada Corte Constitucional
Corte Constitucional y derechos de las mujeres
10:00 Café

Cortes y Parlamentos

10:15 Marijò Areta - Argentina
Senadora República de la Argentina
Derechos de las mujeres en la agenda del Parlamento
11:15 Gloria Inés Ramírez - Colombia
Senadora de la República
Agenda legislativa violencias de género en el marco del conflicto armado
11:45 Esmeralda Ruiz – Colombia
Fondo de Población de las Naciones Unidas
Buenas Prácticas en Justicia de Género
12:30 Preguntas
1:00 Almuerzo
Feminicidio,
derecho de familia y litigio de género
2:00 Laura Montes - Guatemala
Feminicidio en Guatemala
2:45 Beatriz Kohen - Argentina
Litigio de Género en los procesos de familia
3:30 Isabel Cristina Jaramillo - Colombia
Litigio de Género
4:30 Preguntas
5:00 Café

Miércoles 26 de Noviembre de 2008

Recomendaciones organismos internacionales
9:00 Adriana de la Espriella – Colombia
Área Jurídica Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas
Recomendaciones Organismos Internacionales
9:45 Encarna Bodelón - España
Universidad de Barcelona
Título por definir
11:15 Isabel Agatón Santander - Colombia
Acceso a la justicia en la doctrina internacional
11:00 Café
11:30 Preguntas
12:00 Almuerzo
2:00 Ati Quigua - Colombia
Género y jurisdicción indígena
3:00 Ana Irma Rivera – Puerto Rico
Red de Mujeres Afro latinoamericanas, Afro caribeñas y de la Diáspora
Título por definir
4:00 Juissa Mantilla - Perú
Género y Acuerdo Humanitario

5:00 Café


Control social: el aporte de las organizaciones a la Justicia de Género


9:00 Patricia Sarmiento - Perú
Feminicidio en Perú : un hecho de denuncia social

9:45 Claudia Ramírez - Colombia
El Proyecto de ley por una vida libre de violencias

10:30 Teresa Artega – Bolivia
Colación Justicia de Género - Bolivia
Género y reforma procesal penal en Bolivia

11:15 Norma Villareal - Colombia
Colación Nacional Justicia de Género

Clausura

12:00 Dr. Francisco Rojas Birry
Personero de Bogotá

Acto cultural
Maura Nasly




Fuente: Maricruz Carrasco

miércoles, 4 de junio de 2008

AFROMEXICANOS: "LA TERCERA RAIZ"

En México existe presencia derivada del mestizaje y de suyo el indigenismo, así también de manera innegable existe el denominado pueblo Afrodescendiente distribuido principalmente en el litoral de la costa chica de Guerrero y Oaxaca, la costa de Chiapas y Veracruz.

La palabra raíz procede del latín radix, radicis, esto significa causa u origen de algo, en este caso de un pueblo, y es que la raíz de los pueblos Afromexicanos radica en el Continente Negro (Africano), este término posee una connotación trascendental puesto que manifiesta la causa sui de los negros nacidos en nuestro País y su Cosmovisión tan cargada de riqueza cultural.


Cuando en la época de la Colonia son traídos a México los negros y negras como esclavos, se dice que numéricamente se trajo a la mitad de hombres y a la mitad de mujeres negras, esto porque el hombre era más comercializado y mejor pagado, la mujer entraba como regalía, ya en el Nuevo Mundo a la mujer afro se le destinó el papel de empleadas domésticas donde eran sexualmente víctimas de los españoles o ricos hacendados. Los hombres fueron destinados al trabajo pesado debido a la fortaleza física que evidentemente manifestaban y la cual era superior a la de los indígenas.

La historia de nuestro país enmarca la presencia de esclavos pero, no se hace mención mayor del destino de los esclavos después de la Independencia. Muchos de los africanos que fueron esclavizados lograron regresar a su Continente a través de embarcaciones, otros más deciden quedarse en estas tierras y formar su propio pueblo, principalmente en la parte sur costera por la similitud climática análoga a la de su país de origen. Durante mucho tiempo, estos pueblos no fueron conocidos, tal vez por su ubicación geográfica y, cuando se abre la carretera panamericana, se obtiene la visibilidad y presencia física de los negros de la Costa, a los negros de otros puntos se les había relacionado con los cubanos exiliados de la Habana.

Sea como sea, haya ocurrido de la forma más azarosa posible, la realidad de las cosas es que en México al igual que en Panamá, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Venezuela, Argentina y otros países latinoamericanos también hay presencia Afrodescendiente, la raíz olvidada, marginada e invisibilizada en muchos de los casos, pero que en nuestro país se torna patente, expresiva, culturalmente viva y autonombrado pueblo Afromexicano, porque si la raíz es africana la nacionalidad es mexicana.

Por la identificación esencial del Ser Negro mexicano y la eliminación del racismo y xenofobia, hoy mismo los Afrodescendientes estamos plasmando nuestro color en mesas de trabajo, en elaboración de leyes y solicitudes de reconocimiento, porque la visibilidad sensitiva da fe de nuestra existencia.

¡Padre Yanga, Rey y Libertador de los Negros
en México tu linaje está presente!


POR: FIL. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ